江苏省宿迁市2014届高三考前信息卷语文试题

六、现代文阅读：论述类文本（18分）
　　哲学论著要有“烟火气”陈先达①我是读者，也是作者；喜欢读，也写写。作为读者，我喜欢理深词丰、耐读能懂的东西；作为作者，又会专注自我，陷入生僻冷怪以为高的误区。作者与读者心不相通，是作者尤其是哲学论著作者的大忌。
　　②当然，并不是任何读者都能读懂任何哲学书；也不能要求作者写的哲学著作和文章，任何人都能懂。术业有专攻，文化水平有高低之分，有专业非专业之分。但作为学者，应该考虑如何使自己写的东西能够让人读懂。这里有个文风问题。
　　③哲学文章难写，通俗化的哲学文章更难写。哲学大众化、通俗化喊了多年，至今仍然没有出现一本像当年艾思奇《大众哲学》那样有影响的哲学通俗化著作。哲学大众化并非专注所谓文采、卖弄文词能做到的。章学诚说：“夫立言之要，在于有物。古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如织工绣女之矜夸色彩已也。”哲学文章要让人懂，必须自己把道理吃透，先沉下心来下一番研究功夫。理不透，文不可能通。没有一个人能把自己没有弄懂的东西让别人听懂，甭说大众化，连小众化都难。
　　④我们并不要求哲学都是大众哲学，哲学应该也必须研究一些高难度的哲学问题，但无论多高深，总要成书成文，要讲究文风，不能是天书。康德著作那样艰深晦涩，但康德也并不自夸，相反在他的私人通信中，常以不能通俗为憾。
　　⑤刘勰在《文心雕龙》中说，“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”这很有道理。理只能用文字来论述，而论述就是讲理。不讲理，是空论。有理有论，才成为理论。哲学是哲理，不讲理，不是哲学。如果没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，再正确的哲学理论也难流传。真理需要用生动的文字来表达，才能深入人心，即入人方寸之间。
　　⑥我经常对我的博士生说，希望你们按中国人的思维方式和风格写国人爱读的文章，写外国人也能懂的文章。我们写不出庄子式的寓言哲学，也写不出老子的韵诗哲学，时代不同，风格也不可能相同，但我们可以学学他们把哲学道理讲得那么深，那么有趣，一卷在手，欲罢不能。这才是功夫。《孟子》也很有嚼头，其中论辩、说理，都很有说服力，文章也很有风格。
　　⑦马克思主义哲学研究，需要科学精神，但同样也需要战斗精神。有科学精神，才有理可讲；有战斗精神，才有勇气坚持真理。马克思主义哲学研究著作和文章，如果从头至尾没有“烟火气”，没有一点点热气，只有概念到概念，满篇都是建构、解读之类的东西，说内心话，我不佩服。
　　（摘自2013年12月25日《光明日报》）
　　15.本文所说的“烟火气”是指什么？（6分）
　　16.请分析“通俗化的哲学文章更难写”的原因？（6分）
　　17.请概述本文的论述思路。（6分）
　　七、作文(70 分)
　　18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　我们生活在阴沟里，但仍有人仰望星空 。——王尔德
　　信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌。——泰戈尔
　　世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。——罗曼•罗兰
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
　　一、阅读材料，完成19～21题。（10分）
　　19．用斜线“∕”给下面画线的文言文断句。（限5处）（5分）
　　告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
　　孟子曰：“水 信 无 分 于 东 西 无 分 于 上 下 乎 人 性 之 善 也 犹 水 之 就 下 也 人无 有 不 善 水 无 有 不 下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》）
　　20．告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请用自己的话作简要分析。（3分）
　　21. 结合上面选段孟子的观点，谈谈你对下面这句话的理解。（2分）
　　学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子•告子上》）
　　二、名著阅读题（15分）
　　22．下面有关名著的说明，不正确的两项是（5分）
　　A．《飞鸟集》中，泰戈尔对默默付出的人十分赞赏，有不少颂扬这种精神的诗，如“果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但还是让我在默默现身的阴影里做叶的事业吧”。
　　B．宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，突然清醒了，哭闹着要去找黛玉，对袭人说：“横竖林妹妹也是要死的，我如今将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治伏侍，死了也好一处停放。”
　　C．《边城》中的顺顺一方面同情受苦受难的人，慷慨大度，侠情满怀，重义轻利；另一方面教子有方，使他的儿子不骄惰，不浮华，不仗势凌人，也表现了边城人的质朴淳厚的人性美。
　　D．《欧也妮•葛朗台》中的拿侬是葛朗台家中唯一的女佣。与她的主人不同，拿侬一点也不吝啬。她很单纯、朴实、天真，心中所想的无非就是报恩，因而在她看来，老头是个圣人，没有一丝缺点。
　　E.《哈姆雷特》中的挪威王子福丁布拉斯雄心勃勃，追求荣誉，不断肯定自我，是一个乐观的行动派，与哈姆雷特形成鲜明的对比。
　　23．简答题（10分）
　　（1）请简述《三国演义》中鲁肃三讨荆州的情况。（6分）
　　（2）请比较《家》中的高老太爷和《子夜》中的吴老太爷形象的不同之处。（4分）
　　三、材料概括分析题（15分）
　　《扬鞭集》序（节选）周作人中国的诗向来模仿束缚得太过了，当然不免发生剧变，自由与豪华的确是新的发展上重要的元素，新诗的趋向所以可以说是很不错的。我觉得新诗的成就上有一种趋势恐怕很是重要，这便是一种融化。不瞒大家说，新诗本来也是从模仿来的，他的进化是在于模仿与独创之消长，进来中国的诗似乎有渐进于独创的模样，这就是我所谓的融化。自由之中自有节制，豪华之中实含清涩。把中国文学古有的特质因了外来影响而益美化，不可只披上一件呢外套就了事。
　　新诗的手法我不很佩服白描，也不喜欢唠叨的叙事，不必说唠叨的说理，我只认抒情是诗的本分，而写法则觉得所谓“兴”最有意思，用新名词来讲或可以说是象征。让我说一句陈腐话，象征是诗的最新的写法，但也是最旧，在中国也“古已有之”，我们上观国风，下察民谣，便可以知道中国的诗多用兴体。较赋与比更要普通而成就亦更好。譬如“桃之夭夭”一诗，既未必是将桃子去比新娘子，也不是指定桃花开时或是种桃子的家里有女儿出嫁，实在只因桃花的浓艳的气氛与婚姻有点共通的地方，所以用来起兴，但起兴云者并不是陪衬，乃是也在发表正意，不过用别一说法罢了。中国的文学革命是古典主义（不是拟古主义）的影响，一切作品都像是一个玻璃球，晶莹透彻得太厉害了，没有一点儿朦胧，因此也似乎缺少了一种余香与回味。正当的道路恐怕还是浪漫主义，——凡诗差不多无不是浪漫主义的，而象征实在是其精意。这是外国的新潮流，同时也是中国的旧手法；新诗如往这一路去，融合便可成功，真正的中国新诗也就可以产生出来了。
　　24． 结合全文，简要概括周作人的新诗观点。（3分）
　　25． 分析怎样做到中国新诗与外国诗歌的融合？（6分）
　　26．本文在说理方法上有何特点？请简要分析。（6分）