2013年高考语文试题重庆卷解析版

3．【答案】A
　　【解析】考查病句的辨析。B．配搭不当， “赢得的”与“胜负”不搭配，一面对两面。中途异辙，后一分句的陈述对象应该是“同学们”，而不是“赢得的”。C．成分残缺，后一句缺主语。可改为“我们只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能使被破坏的生态环境逐渐得到改善。”B．暗换主语，“会变成黑色的”不是“银块”，而是“银粉”。“加工”前应加上“被”字。
　　4．【答案】D
　　【解析】考查标点符号的运用。“鹦鹉螺号”为句内括，用句内括号；“深蓝的国度”与“史诗般的海洋”并列短语作宾语，中间用顿号；“在我们身边，也有一艘这样的奇妙的潜水船”是总括句，后用冒号；“是它发现了冰海沉船，激发大导演卡梅伦拍摄了史上最赚钱的电影”与“是它帮助美国海军在地中海找到了不小心丢失的氢弹，避免了一次灾难”是并列分句，中间用分号；“阿尔文（Alvin）载人潜水器”是对“明星”是补充解释，前面用破折号。
　　5.【答案】D
　　【解析】“国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟”错， 不属于中国传统节日式徽现象。
　　6．【答案】C
　　【解析】根据原文，中国传统节日式徽的真正原因是“文化在‘异化’和‘物化’。”所以，A B C三项错，都不属于“中国传统节日式徽的真正原因”。
　　7．【答案】(1)传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式微，所以需要保护和传承。(2)①开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动。②在传统节日开展新的民俗活动，以增加其新的文化内涵。③联系现实生活(举例）。
　　【解析】这是一道探究性的题目，答题时要注意联系文本和现实来谈：一是要阐明为什么要保护和传承传统节日，二是要提出保护和传承传统节日的具体对策与措施。
　　8.【答案】A
　　【解析】“则”是“就”的意思。
　　9.【答案】C．
　　【解析】①是说古人对宝物的认识与今人是有区别的；⑥是说人们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵。（④是说天地何所不为却毫无所求，即天地“以不受为宝”。）
　　10.【答案】D
　　【解析】本文为古代议论文，所以“夹叙夹议”这种说法不当。选文第1段提出作者“古之人……所宝者异也”的见解，并用孙叔敖的例子进行论证。第4段的评论“其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”是对作者观点的升华。第2、3三两段分别用江上丈人和子罕的事例来证明作者见解的正确。
　　11. （1）【答案】①知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。　　②名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？
　　【解析】①注意“之所以”固定结构，“异乎俗”介词结构后置；②注意“得”，“其”，反问句式。
　　（2）【答案】岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能給数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无为之观美乎
　　【解析】原文：岁饥，丐者接踵。县无室庐以居之，往往穷冬严寒，蒙犯霜雪，冻饿而死者相枕藉于道矣。州县尚能给数椽以安之，岂不欲于创亭榭，广园囿，以为无益之观美乎?
　　【参考译文1】
　　古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。
　　孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
　　伍员逃亡，楚国紧急追捕他。他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！
　　假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。
　　【参考译文2】
　　古代的人不是没有珍爱的东西，只是他们珍爱的东西各有不同啊。
　　孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，我死后，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。” 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
　　五员出逃，楚国紧急捉拿他，五员逃到太行山望着郑国说：“这个国家，地势险要且老百姓聪明：它的国君是个昏庸的国君，不值得与他共事。”就离开郑国逃往许国，拜见许国国君向他请教应投奔何处。许公不回答，面向东南方向唾了一口，五员郑重地拜了两拜接受赐教，说：“我知道应该投奔哪里了。”于是逃往吴国。途经楚国，来到长江边上，想要渡江，见到一位长者，用蒿划着小船，正要捕鱼，五员来到长者跟前请求他摆渡自己过江。长者用小船横渡五员过江。五员问长者姓名，长者不肯告诉他，五员解下身上佩带的宝剑送给长者，说：“这是价值千金的宝剑，愿把它献给您老人家。”长者不肯接受，说：“楚国的法律，捉住五员的人，赏诸侯国爵位，赐上万间房屋，奖千镒黄金。昨天我摆渡伍子胥过江，尚且不贪图朝廷的赏赐，今天我怎么会接受你的千金宝剑呢？”五员逃到吴国，派人到长江边去寻找长者，竟没有找到。姓名不可能打听到，本人又找不到。五员每天吃饭时一定要祭祀他，祝祷说：“江边的长者！”做某件事，并不是为了某种利益才去做，大概只有江边的长者吧！
　　现在拿百两黄金和捏成团的黄米饭让孩子选择，孩子一定会选择捏成团的黄米饭；拿和氏璧和百两黄金让鄙陋无知的人选择，鄙陋无知的人一定会选择百两黄金；拿和氏璧和道理深刻的话让德才兼备的人选择，德才兼备的人一定会选择道理深刻的话。一个人的智慧越通达，他所作的选择越精粹；一个人的智慧越粗疏，他所作的选择越粗俗。