山东省临沂市第一中学2015届高三语文下学期二轮阶段性检测试题

1．下面词语中加点的字，每对读音都完全相同的一组是
　　A．供认／供奉 款识／博闻强识 如法炮制／炮烙之刑
　　B．提取／提防 脉搏／含情脉脉 冠冕堂皇／沐猴而冠
　　C．强迫／勉强 解数／解甲归田 泥沙俱下／泥古不化
　　D．处置／处所 瘦削／削足适履 螳臂当车／安步当车
　　2. 下列句子中，没有错别字的一项是(　　)
　　A．黄殿琴总是一副风尘仆仆、席不遐暖的忙碌样子，作为北京电视台的记者，她对时间的稀缺体会很深。
　　B．一位代表激动地说，党的干部要敢于碰硬，要有为民造福的远大抱负，不能只想自己加官进爵。
　　C．我国对伊朗问题的一惯主张是：在联合国框架内政治解决核问题，采取一切措施尽力避免战争。
　　D．有人说，清华大学的特点是清新俊逸，北京大学的特点是浑厚凝重。清华如同“李白”，北大好比“杜甫”。
　　3．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是(　　)
　　不动产登记制度的主要功能不是反腐，_______为市场经济奠定法律基础。________反腐和房价问题，网友也不要有不切实际的期待。公众期盼的“以人查房”，是________了不动产统一登记制度的功能。不动产统一登记，针对的是所有人，不像国外的“阳光法案”针对的是官员。因此，不能把它和反腐过度联系。要反腐败，还是应当建立反腐的长效______。
　　A．而是 对于 误解 机制
　　B．就是 对于 曲解 机制
　　C．而是 关于 曲解 体制
　　D．就是 关于 误解 体制
　　4．下列句子中加点成语使用正确的一项是(　　)
　　A．时至2014年底，在各界瞩目下，公车改革更显“时间紧、任务重”。然而从本刊记者调研的几个地区看，各地车改进展良莠不齐。
　　B．65岁国家一级演员李书珍粉墨登场，重现汉剧《穆柯寨》“招亲”经典唱段，台下观众看得如痴如醉，喝彩声不断。
　　C．早在十八大前，原总后勤部副部长谷俊山被纳入总后和军委纪委的视线后，徐才厚与腐败有染的各种传闻就不绝如缕。
　　D．在第十届中国国际航空航天博览会上，中国最新型歼—31隐身歼击机首次亮相，俄媒称歼—31两大性能令欧、美也要望其项背。
　　5.列各句中，没有语病的一句是(　　)
　　A、七八月份正是我国农作物生长的重要阶段，然而，入夏以来，全国部分地区出现了严重旱情，这不但让旱灾下的人们生活艰辛，更让农作物危在旦夕。
　　B、我国外贸发展环境开始出现国际产业转移放慢、周边国家承接转移加快、生产要素成本上升，因此我国外贸持续多年两位数高速增长的时代不复存在了。
　　C、肯德基、麦当劳在被曝光使用过期变质鸡肉原料后，上海食品监管部门通过明察暗访，终于查明这些过期劣质肉类原料来自上海福喜食品公司。
　　D、城乡二元户籍制度对社会形态造成了制度性的约束的后果，这种约束进而渗透到社会生活的每个角落，形成根深蒂固的意识形态。
　　二、阅读下列文字，完成6～8题。（9分，每小题3分）
　　①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。
　　②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。
　　③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。
　　④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。
　　⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。 （朱自清《论雅俗共赏》，有删节）
　　6、下列关于“雅俗共赏”的相关理解有误的一项是(　　)
　　A、“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。
　　B、从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，并且逐渐取代了文言文的地位。
　　C、雅人和俗人能对同一对象“共赏”是有一个前提条件的，那就是作为人的共有的相通的快感或趣味。
　　D、到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。
　　7、下列各项对文章理解有误的一项是(　　)
　　A、语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。
　　B、宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。
　　C、“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。
　　D、作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。
　　8、根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是(　　)
　　A、雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。
　　B、孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。
　　C、作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。
　　D、苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。