山东省济宁市2015届高三第二次模拟考试语文试卷

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是
　　A. 木讷（nà） 遒劲（jìng） 压轴戏（zhòu） 信手拈来(niān)
　　B. 不啻（chì） 消弭（mǐ） 背黑锅（bēi）　 呱呱坠地（guā）
　　C. 翘楚（qiáo） 粗犷（guǎng） 撂挑子（liào） 正当防卫（dàng）
　　D. 沏茶（qī） 豢养（juàn） 闷葫芦（mèn） 味同嚼蜡（jiáo）
　　2.下列词语中，没有错别字的一项是
　　A.商榷 联袂 白内瘴 英雄辈出
　　B.炮制 告罄 打圆场 要言不烦
　　C.宽宥 赔礼 暴冷门 按部就班
　　D.磋商 蛰居 紧箍咒 既往不究
　　3．下列语句中加点的成语使用正确的一项是
　　A．考前的一个月不是学习的终点，而是终点前的冲刺，许多同学余勇可贾，应抓住这段时间，奋力拼搏。
　　B．李白杜甫缘悭一面，745年（天宝四年）李白在任城，杜甫来访，后二人同游任城，次年秋又会于曲阜。
　　C．近年来，一些留学造假团伙如雨后春笋般在美国的一些华人社区冒了出来，并形成一条非法产业链。
　　D．昏暗的密室内，安伯尘清楚地感觉到那个女子自始至终都在打量着自己，这目光让他如鲠在喉，浑身不自在。
　　4．下列语句中标点符号的使用，完全正确的一项是
　　A．分析消费、投资、出口三大需求，就能知道中国经济发生了何种变化？因为这三者是判断经济运行状况的重要指标。
　　B．“掘地尽石，凿井无泉”。林县的地方文献——《林县志》上的短短8个字，写出了当地人民求水无果的惨痛记忆。
　　C．“校园吉尼斯”挑战赛增加了部分亲子活动：筷子夹球、背靠背合作运篮球、两人三足等，这些活动受到学生家长的好评。
　　D．依法公开信息，主动回应种种关切，体现了政府的现代治理能力。越是主动说、提前说、通俗说，越能换来老百姓的认可。
　　5．下列语句中没有语病，句意明确的一项是
　　A．据了解，今年的“五一”出境旅游中，通过APP和网站预订自由行产品的游客比例高达五成以上，超过跟团游的游客比例。
　　B．《满仓进城》《油菜花香》等小成本农村题材电视剧的热播，是源于观众希望在荧屏上看到更多关于农村的现实题材的表现。
　　C．在重点项目建设办公室里，感到一种紧张的工作氛围，工作人员在电脑前忙着各自手头的活，墙面上悬挂着各类制度牌匾。
　　D．中国政府决定向尼泊尔提供2000万元紧急援助，其中包括帐篷、毛毯、发电机等灾区急需物资，帮助尼方开展救灾安置工作。
　　二、（9分。每小题3分）
　　阅读下面的文字，回答6～8题。
　　人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种。第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”①本性为“无明”②所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；什么仁义道德，都是骗人的说话。第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。
　　这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢？我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？
　　照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。我敢说道：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”
　　（摘自陈独秀《人生的真义》，有删节）
　　【注】①真如：佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。②无明：“烦恼”之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。
　　6．下列对本文主旨的概括，准确的一项是
　　A．所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。
　　B．不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。
　　C．人活在世上，究竟为什么，应以怎样的态度看待生活。
　　D．人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。
　　7．下列理解，不属于作者所说的“人生真义”的一项是
　　A．个人的人生是有限的，是生灭无常的；但全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的。
　　B．个人死后，不会有连续的记忆和知觉；但个人为全民族全人类所创造的幸福会授受无穷。
　　C．个人生存的时候，应努力造成幸福，享受幸福；但安命知足，事事听其自然的幸福不足取。
　　D．个人应融入到社会之中，既为自己而生，也为他人而生；既为自己创造，也为他人创造。
　　8．下列理解，符合文意的一项是
　　A．宗教家认为世界是个幻象，人生生灭无常，应顺从上帝。作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。
　　B．相比较孔孟、老庄、墨翟、杨朱、尼采，作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨翟。
　　C．科学家认为人类是自然界的物质，没有灵魂，既没有上帝，也没有来世，因而也不存在人生真义。
　　D．作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后，取其精华，去其糟粕，归纳出自己的观点。