浙江省东阳市第二高级中学2015届高三12月月考语文试题

1. 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）
　　A．饮马（yìn） 模棱两可（léng） 稍息（shāo） 因噎废食（yē）
　　B. 拎包（līng） 春风骀荡（dài） 包扎（zā） 一丘之貉（hé）
　　C．巨擘(bò) 书声琅琅（lǎng） 瘙痒(sào) 量体裁衣（liàng）
　　D. 奢靡（mí） 外强中干(gān) 症（zhēng）结 封妻荫子（yìn）
　　2. 下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
　　A．傅斯年不低调，不谦虚，不设城府，不留退路，不攻于心计，不屑于安排，他更像一位敢怒敢言的西方斗士，而不像彬彬有礼的东方学者。
　　B．这件作品另一个特殊之处，在于画上长长短短的题跋，表达了吴昌硕对于诗意、绘画的理解，像是一部情节丰富、引人入胜、跌宕起伏的“迷你小说”。
　　C．辩论双方唇枪舌剑，针锋相对，相持不下，后来正方二辩出奇不意地抛出三个有力论据，令对方措手不及，只好甘拜下风。
　　D．夸夸其谈、好大喜功历来为国人所不耻，在利益多元、诉求多样的今天，如果一个领导干部还满嘴“假大空”，老百姓怎么可能信任你？
　　3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）
　　A．过去三十年来始终代表华语电影最高水准的香港金像奖，如今已沦为“港片式微”的最佳佐证，表明“香港制造”的旗帜正在慢慢蜕化。
　　B．若领导班子能够严格自律，广大群众自能上行下效，社会环境就能更加和谐安定。
　　C．当高校毕业生深陷“史上最难就业季”时，更多前赴后继走出国门的准留学生们不得不开始思考，什么专业会在将来有更好的就业前景。
　　D．曾几何时，清明祭祖被人们称为迷信；结婚坐花轿被斥之为“落后”；民间年画被认为是“老土”，还有许许多多独具特色的民俗被国人以移风易俗的名义所抛弃、遗忘。
　　4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
　　A.香港特区政府教育局尽管宣布湾仔及中西区所有幼儿园9日将恢复上课，但示威者
　　继续瘫痪金钟、铜锣湾及旺角交通。
　　B.目前，养安享首个社区居家养老服务中心正式挂牌试运行，中心由浙江省养安享养
　　老服务股份有限公司投资运营，杭州西湖区民政局给予养老政策支持，开创了我省
　　企业投资主体与政府部门联手惠老的先河。
　　C.2014年诺贝尔文学奖的得主为法国作家帕特里克·莫迪亚诺，此前曾多次被认为是
　　获奖热门的日本小说家村上春树今年仍无缘奖项。
　　D.11月3日与11月12日，北京机动车辆将实行单双号限行措施。公共交通出行分担
　　率进一步提高，预计届时乘坐公共交通出行人数将增加大约300万人次左右。
　　5．依次填入下面空格处，最恰当的一项是（ ）
　　毋庸置疑，“最严交规”设置的初衷并不在处罚，更不是要“坑爹”，而在严惩藐视法规尊严和人的生命安全的野蛮驾驶者。因此 ， ， 。 ， ， ，很难想象如此能让人不生怨气。
　　①且滋生道路通行速度无谓缓慢或引发事故等弊端
　　②职能部门也难辞懒政之嫌
　　③则有违“最严交规”设置的初衷
　　④并藉此养育文明驾驶的风尚
　　⑤限速、交通灯、标志线等设置应该是科学而人性化的
　　⑥倘若因限速随意设置或混乱等原因而致无辜者受罚
　　A．④⑤⑥③①② B．⑥⑤④③②① C．⑤④⑥①③② D．⑤④⑥③①②
　　6．把下面的这个长句改写成几个较短的分句，可以改变语序、增删个别词语，但不得改变愿意。（3分）
　　核心价值观是指能够体现社会主体成员的价值价值诉求，反映社会主体成员的根本利益，对社会变革与进步起维系和推动作用的有特定内核的思想观念、道德标准和价值取向。
　　7. 根据下面图表内容和文字表述，回答下面问题。（5分）
　　我国二氧化硫的排放及贡献率
　　排放量 排放量（万吨） 贡献率（％）
　　煤炭燃烧 2179 86．7
　　炼钢 168．5 6．7
　　炼油 68 2．7
　　机动车 99．8 4
　　合计 2513．3 100．0
　　注：二氧化硫与空气中其他污染物进行复杂的大气化学反应，形成硫酸盐、硝酸盐二次颗粒，由气体污染物转化为固体污染物，成为PM2．5升高的最主要因素，从而导致雾霾天气的产生。
　　（1）根据以上材料概括造成全国大范围雾霾天的主要原因是什么？（2分）
　　
　　（2）根据上文提供的材料，谈谈你对治理雾霾天气的建议。（3分）
　　8．校园中师生间的交流要讲究方法。以下两个情境中师生的话语不够得体，请根据其要表达的意思作调整，使听者乐于接受。（4分）
　　情境一：高三月考后，沈鑫成绩滑坡，心里很难过，就去找班主任谈心。班主任说：“你这次考不好，早在我预料之中，还难过什么！不好好反省反省，下次只会更糟。”
　　班主任说：“ ”
　　情境二：韩梅上数学课时有块内容没听懂，中午她去找郝老师，郝老师正在批作业。韩梅说：“老师，你今天讲课速度太快了，我没听懂，你现在给我讲一讲吧。”
　　韩梅说：“ ”
　　（一）阅读下面的文字，完成9—11题。（9分）
　　关于存在世界的把握，在中国哲学中，气论是一个基本的形态。气的哲学是中国古代存在论的主要形态。气在本源的意义上是物质性的元素，宇宙论的气论代表了中国哲学从物质性的范畴解释世界构成的努力。在中国哲学中，“物”指个体的实物，有固定形体的“质”是由“气”构成的，未成形的“气”则是构成物体的材料。中国哲学中所说的“气”，是指最细微而且流动的存在物。西方哲学的原子论认为一切事物都是由微小固体组成的，原子是一种最后的不可分割的物质微粒；中国哲学的气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。气论与原子论的一个基本不同是，原子论必须假设在原子外另有虚空，虚空给原子提供了运动的可能；而气论反对有空无的虚空，认为任何虚空都充满了气。中国思想的气论与西方思想的原子论成为一种有意义的对照。在这个问题上，
　　中国古代“气”的概念来源于烟气、雾气、云气等，气的观念是在对这些具体物气加以一般化后所得到的一个自然哲学概念，就自然哲学的意义而言，它仍然与平常所谓空气、大气的意义相近。把中国气论和西方原子论对照的一个明显结论，就是原子论表达的是物质的不连续的性质，而气论所反映的是物质的连续的性质。应当说，注重气的连续性，从哲学上反映了中国文明对事物连续性的重视。这与中国文明被称为“连续性文明”的特点也有密切的关系。
　　气作为一种连续性的存在，在中国哲学中有许多表达。如荀子说“充盈大宇而不窕”，意即云气充满宇宙而无间断，指示出气是连续性的存在。宋代张载说“太虚不能无气”、“知太虚即气，则无无”，强调虚空充满气，或虚空是气的一种存在形式。朱子也说过“此气流行充塞”“无一息之间断，无一毫之空阙”，主张天地之间一气流行充塞，这种连续性是强调气的空间的连续充满和时间的连续不断。
　　由于气是连续性的存在，而不是原子式的独立个体。因而中国哲学的主流世界观倾向是强调对于气的存在要从整体上把握；不是强调还原到原子式的个体，而是注重整体的存在、系统的存在。因此中国哲学中常常有所谓“一气流行”、“一气未分”的说法。“一气”既表示未分化，也表示整体性，而“流行”则表示气总是处在一种流动的状态之中。整个世界为一连续、整全、流动之实在，这种宇宙论为儒家、道家等各派哲学所共有，是中国哲学宇宙观的基本立场。存在的整体即是人与世界的统一，即是人与宇宙的统一。近代哲学的二元分裂破坏了这种原始的统一性，在现代之后的时代，人类应当返回作为人与宇宙统一性的存在整体，同时，在中国文化中，个人不是原子，是社会关系连续体中的关联性存在一方，这种理解得到了气论哲学的有力支持。
　　9．下列对西方哲学的原子论和中国哲学的气论的差别的认识，不正确的一项是（ ）
　　A．原子论认为一切物体都是由不可分割的原子组成的；气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。
　　B．原子论假定原子外另有虚空；气论认为不存在任何空无一物的虚空。
　　C．原子论表达的是物质不连续的性质；气论表达的是物质连续的性质。
　　D．西方哲学的主流世界观倾向是强调个体把握；中国哲学的主流世界观强调对于气的存在要从整体上把握。
　　10．根据文意，填入文章横线处最恰当的一项是 （ ）
　　A．张岱年先生指出：“中国古代哲学中讲气，强调气的运动变化，肯定气的连续性存在，肯定气与虚空的统一，这些都是与西方物质观念的不同。”
　　B．张光直先生强调：中国古代文明之所以是一个连续性的文明与中国文明中重视“存有的连续”有关，也与早期文明的整体性宇宙观有关。
　　C．王夫之先生明言：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。”
　　D．黄宗羲先生说道：“天地之间，只有一气充周，生人生物。”
　　11．中国哲学认为人与世界是统一的，请根据原文简述这一宇宙观的成因。（3分）