安徽省合肥市2016年高三第三次教学质量检测语文试题

阅读下面的文字，完成1--3题。
　　人和其他动物所不同的。是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能
　　的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那
　　一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习’’是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个
　　人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别
　　发达的能力。时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但
　　是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的
　　是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。人固然有很
　　多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所
　　谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能
　　普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个
　　别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看
　　去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复
　　杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的
　　投影，即时间的选择累积。
　　一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的“当前”。
　　但是人却不然，人的“当前’’是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我
　　们的“时间”就可以说是阻隔了。
　　人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过
　　去，，所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群
　　中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的
　　老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们
　　并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经
　　验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也
　　就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样
　　说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历
　　史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，
　　就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们
　　不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文
　　化，也没有了我们现在所能享受的生活。
　　（摘编自费孝通《乡土中国》）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
　　A 人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应
　　新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
　　B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一
　　套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
　　C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的
　　情境中获得普遍的、对于未来的认知。
　　D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，
　　是“当前”生活不可或缺的基础。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前
　　走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
　　B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累
　　积，形成共同经验，构成人类文化赖以维持的基础。
　　C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经
　　验，不能实现累积，不能相互传递。
　　D．我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促
　　进社会的发展，享受当前的生活。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破
　　时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
　　B。每个人的“当前”包括他个人“过去’’的投影，也是民族“过去”的投影；认识这一点，可以
　　让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。
　　C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥
　　梁，实现文化的传承。
　　D．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史
　　为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
　　阅读下面的文言文，完成4--7题。
　　刁彦能，字德明，上蔡人。父礼，遇乱徙家宣州。彦能少孤，事母笃孝。家贫，无以养，乃
　　事节度使王茂章。茂章叛吴归吴越，彦能以帐下当从，乃使家人扶其母伺于道左，彦能泣告
　　茂章日：“彦能有老母在此，不能舍而从公，敢请死。”茂章哀其意，许之，乃驰还宣州。而城中
　　已乱，彦能登城，以剑招之日：“我从王府来，大军已近，尔辈无妄动。”众信之，稍定。义祖①闻
　　而嘉之，以为军校，事其子知训于广陵。知训狂恣，彦能每切谏，不听，然亦不加罪。牙将马
　　谦以众拥吴主登宫门，将杀知训，彦能从朱瑾②入，手斩谦以献，赏赍甚厚。然彦能警敏，观知
　　训必败，而人望在烈祖心常附焉知训忌烈祖数欲害之尝与烈祖饮酒而伏剑士室中彦能行酒
　　以爪语烈祖烈祖悟，亟起去。而尝从知训宴烈祖于山光寺，复欲加害，弟知谏摘语③烈祖，烈
　　祖亦驰去。知训取佩刀授彦能使追杀之，及于途，举刀示先主，乃还，以不及告。及知训死，
　　义祖见彦能谏书，叹异，复使事知谏于润州，迁裨将。烈祖代吴，入为环卫，迁至天威军都虞
　　候、左街使。金陵数大水，秦淮溢，东关尤被害。彦能请筑堤为斗门疏导之，水患稍息。元宗
　　嗣立，出为饶州节度使，徙信州，又徙建州留后、抚州节度使。彦能好读书，在镇委文吏，颇有
　　治称。好作诗，尝与李建勋相酬赠，建勋因燕见及之，元宗笑日：“殊不知彦能乃西班学士
　　也。”性矜庄，燕居容服不少惰。时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。保大末年卒，
　　年六十八。子珩，事后主为秘书郎、集贤校理，以文翰见知。擢直清辉殿，阅中外章奏。国
　　亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘阁、崇文院检讨，淳淡夷粹，恬于仕进。暇日鼓琴围棋，不交人
　　事。珩孙约，亦名士，久在三馆④。晚筑室润州，号藏春坞，王安石、苏轼皆尊爱之。
　　（节选自陆游《南唐书》）
　　【注】①义祖：指徐温，五代十国时期吴国大臣，南唐烈祖徐知诰（李舁）的养父。②朱瑾：
　　南唐将领。③摘语：私语。④三馆：唐以统文馆（即昭文馆、修文馆）、集贤殿书院、史馆为三
　　馆。
　　4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
　　A。而人望在烈祖／心常附焉／知训忌／烈祖数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能
　　行酒／以爪语烈祖／
　　B．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌／烈祖欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行
　　酒／以爪语烈祖／
　　C。而人望在烈祖／心常附焉／知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能
　　行酒／以爪语烈祖／
　　D．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能
　　行酒／以爪语烈祖／
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A.少孤一般指幼年死去父亲或父母双亡，文中单指父亲去世。古人成年后死了父亲或父
　　母双亡就不能称“孤”。
　　B.节度使是唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时朝廷赐以旌节，故称。其僚属由节
　　度使辟举，上报朝廷批准。
　　C．“卒”是古代对死的一种讳称，原本适用范围很广，后专指平民百姓死。而古代天子死称
　　“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。
　　D。郎中始于战国，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从。在文中属高级官员，分
　　掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎。
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．刁彦能侍奉母亲十分孝顺。他因为家贫无以奉养至亲而人仕，后来又因为要侍奉母亲
　　而离开了王茂章。
　　B.刁彦能遇事临危不惧。在宣州大乱之时他挺身而出，起到稳定人心的作用，此举深受义
　　祖认可和嘉奖。
　　C．刁彦能机警敏捷，有很强的预见力。在知训和烈祖的斗争中，他多次设法庇护烈祖，使
　　其：免于难。
　　D．刁彦能具有多方面的才能。他既懂得通过疏导来消除水患，又是一位被大家所熟知的
　　文采出众的大学士。
　　7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 0分）
　　(1)义祖闻而嘉之，以为军校，事其子知训于广陵。
　　答：
　　(2)时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。
　　答：