福建省泉州市2017届高三下学期高中毕业班3月质量检测语文试题

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　清季与民国的思想界大家辈出，派别林立，人们围绕救国救民方案、民族复兴路径、人生价值取向进行了不尽相同的思考与设计，并分为不同思想流派与社会思潮，相互间进行着激烈的论争、交锋。就基本格局而言，主要存在着自由主义、激进主义与保守主义的思潮，三者之间呈现出既分立又并生、既交锋又交集、既对立又对话的离合关系。
　　《中国现代三大思潮及其相互关系》所考察的三大思潮是三个鼎立的、互相抗衡的价值系统，由于政治取向、文化取向不同，三者之间展开过激烈的交锋、论争。书中考察重点放在诠释三大思潮的并生系统、共同观念上，着重于思潮之“合”，考察三大思潮的多元并存对整合与凝聚社会共识的启示。书中指出三大思潮有着相近相似的思想倾向，相似的、关注与相近的关怀。它们最大的共同点在于对实现国家富强目标的关怀、对实现民族复兴愿景的向往，都有着民族情怀与爱国情结。民族主义是三大思潮的并生系统，是三大思潮的同源潜流，是三大思潮的共同观念，但三大思潮对民族主义诉求的表达方式却有所不同；民族复兴成为现代三大思潮的共同梦想，成为各思想流派的最大公约数与最基本共识，三大思潮均怀着实现民族复兴之梦，只是对民族复兴的实施方案、民族复兴的实现路径有着不尽一致的设计。三大思潮均为“现代”思潮，均主张实现现代化转型，主张接纳现代性，只是三者对现代化道路的追寻、对现代性诉求的表达呈现出不同的特点；都受到传统思维方式的影响，都有着对传统文化的眷恋，即使主张激进反传统的激进主义与自由主义，其对本土文化的珍爱之情仍依稀可寻；都有着未来走向社会主义的美好愿景，都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向，都以不同形式将社会主义纳入其思想框架；均起源、发端于戊戌思潮。同时，近代思想史的进程纷繁复杂、快速多变，思想家、思潮与整个近代思想界的趋势也在激进主义、自由主义与保守主义之间不断发生分合嬗变，不断进行调适转换。如本来站在时代前列的“激进”者，在出现新生代更为“激进”的思想元素之后便会显得保守、落伍。
　　在对思潮之“离”的考察上，该书尽可能避开学术界已关注较多的对思想文化的论争，而重点放在话语体系、观念形态、文化心态的比较分析上，通过不同思潮思想家的比较，三大思潮代表性人物文化心态的比较，来把握三大思潮的思想个性与类型区别。
　　（摘编自郑大华《在思想纷争中寻觅共识——评中国现代三大思潮及其相互关系>》）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
　　A．近代中国思想界不同派别纷争不断，呈现出自由主义、激进主义与保守主义三种思潮鼎立并存的基本格局。
　　B．三大思潮分属三个不同的价值系统，体现了当时不同的思想流派对人生价值取向的不尽相同的思考与设计。
　　C．虽然政治、文化取向不同，但三大思潮在思想倾向和关注内容上却有相近相似之处，有着共同的关怀目标。
　　D．三大思潮都有民族情怀与爱国情结，拥有民族复兴的共同梦想，因而对如何实现民族复兴共识大于分歧。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．三大思潮均发端于近代的戊戌思潮，它们在现代化的主张上有相同的地方，从这一点看，都属于“现代”思潮。
　　B．三大思潮对传统的态度是有所区别的，激进主义反传统，保守主义珍爱传统，而自由主义对传统抱有眷恋态度。
　　C．社会主义是三大思潮的愿景之一，三大思潮都不同程度地、以不同形式将社会主义体现在其各自的思想体系中。
　　D．近代思想史的进程复杂快速，主要体现在近代思想界的发展复杂多变，近代思想界在三大思潮间不断调适转换。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A．三大思潮既“离”又“合”，但《中国现代三大思潮及其相互关系》一书考察着重于“合”，作者对此不大认同。
　　B．对三大思潮之“离”的考察，《中国现代三大思潮及其相互关系》一书另辟蹊径，关注点与已有的研究有所不同。
　　C．《中国现代三大思潮及其相互关系》一书对三大思潮的辨析，可以为正确处理当今各种社会思潮的关系提供借鉴。
　　D．作为一篇书评，本文先从自己对清末与民国思想界的认识谈起，然后介绍书的学术观点和写作重点，学术性较强。
　　（二）实用类文本阅读（12分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　谭云山和东方最早的“孔子学院”1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山。谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。
　　谭云山是湖南茶陵县人。1924年，他到南洋教书、办报。1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作。
　　1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程。同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化。1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。
　　1931年，谭云山离开印度。离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化。在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上。谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波。1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立。泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”。
　　1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷。1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕。泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话。甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺。
　　印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”。学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变。
　　（摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）
　　【相关链接】
　　谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”。
　　（谭中《谭云山立志超越的一生》）
　　4．下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
　　A．可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。
　　B．由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作。
　　C．建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺。
　　D．致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统。
　　5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
　　A．谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉。
　　B．出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文。
　　C．谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度。
　　D．谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价。
　　E．谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已。
　　6．为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？请结合材料简要分析。（4分）