山东省滨州市2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　自弗朗哥·莫莱蒂在2000年提出“远读”这一概念后，许多学者展开讨论，并不断丰富其定义。但是不管如何变化，其核心原则之一都是倡导不必仔细阅读个别文本，而是利用数字化技术汇总和分析大量数据来理解文本，探索作品之间的共性，总结文学现象或规律，常借助图表等视觉化技术呈现研究结果。
　　与“远读”概念相对应的是“细读”，即仔细、深入地分析文本，包括揣摩语言结构、段落与句子，甚至研究单词的含义，追求深层理解，是文学研究中传统和常用的研究方法。
　　许多学者认为数字化方法不利于文学分析，因为只有通过细读才能感受到文字的细微差别与复杂性。莫莱蒂本人也承认采用“远读”的方法难以避免地会将复杂的内容抽象化、简单化，但理解文学不能仅通过研究特定文本完成，细读无法揭示文学的本质。
　　文学研究中数字化工具的应用日益广泛，“远读”的诞生与演变和人文学科数字化转型密切相关。“远读”引发了无数讨论，这些争论进而拓展至文学研究的意义、目的、理论和实践等诸多方面。
　　普里莫拉克等人在《远读二十年：对文学研究数字转向的思考》中研究了“远读”对文学研究的影响。他们表示，“远读”这种方法对文学研究产生了实质性的影响，这一新的研究方法推动了文学研究重点的改变。在计算机技术的帮助下，文本的所有单词及其变形都能被检索和分析，从而捕捉细读无法掌握的微妙细节，帮助研究人员打破局限，关注到更多相对不显著的特征。
　　特拉斯认为，“远读”是一种新的研究方法，让研究人员能以“鸟瞰”的视角研究文学作品，并扩展可以提出的研究问题的类型。它与细读并列存在，没有孰优孰劣，二者只是不同的方法，共同为文学研究提供合适的研究工具。
　　沃里克也表达了类似的观点，她认为，与传统方法相比，“远读”本质上并无好坏之分，它只是允许研究人员以不同的方式解读文本。例如，通过“远读”的方式，研究人员一次性能分析的文本数量远远多于细读，还能以宏观的视角分析某个时期完整的文学作品，或研究某位作家的全部作品。沃里克补充说，以研究某位作家的全部作品为例，要理解“远读”这种大规模算法所产生的结果，研究人员需要事先了解该作家或该时期作品的背景知识，这种信息只有通过细读具体文本才能获得，否则研究人员将无法理解“远读”结果的细微差别。因此“远读”与细读可以互为补充，回答更多此前文学研究领域无法解答的问题。
　　数字人文是对人文学科方法论的补充，计算方法不能取代解释学。作为人文学科的一部分，数字人文必须批判性地处理数据驱动方法的适用范围和局限性，在文学研究领域内也是如此。
　　比奥·乔蒂在《文学研究中的远读：探索理论中的方法论》中提到，“远读”缺乏完善的理论基础；它是文学研究中第一个没有文学理论支持的研究方法。他认为，关于“远读”研究的理论框架和术语都源自文学理论，然而文学理论的基础观点都认为文学文本只能通过“阐释”的方式来理解，更偏向诠释学范畴。但“远读”更多地属于符号学的范围，目的并非解读文本，因此“远读”需要的理论方法要改变文学的解读层次，应从文本内容的“阐释”转变为更为宏观层面的“解释”。“阐释”是基于文本，人物、事实的思考结果，由价值驱动，具有主观性，而“解释”是通过假设与模型的方式；将数据与理论相结合得到的结果，全过程不依赖主观判断。
　　“远读”还有一个突出的争议之处，即具有潜在的西方中心主义和英语霸权问题。普里莫拉克等人在文章中提到，当学者采用“远读”这种计算机辅助方法展开研究时，必然会遇到语言问题。目前的文本分析工具的多语言分析能力不足，许多小语种的文本分析工具仍有待开发，因此，“远读”分析只能在有限的文学文本中进行并形成理论。除此之外，“远读”所使用的数据库大多数以英文为主要语言，大部分实践也以英语为中介。普里莫拉克等人认为，不管是分析工具还是数据库语言都应该超越英语的核心语言区，否则采用“远读”方法的世界文学研究将永远被禁锢在不平等、单一的框架之中。
　　特拉斯提出了学者在实践中面临的挑战。她认为，目前已经有很多数字天文资源备受瞩目，“远读”作为其中一个重要领域也是如此。但她表示，数字媒体和数字技术所带来的优势同样也会面临挑战，如现代版权意识与知识付费体系发展日益完善，反而导致在访问书籍、文本、语料库等资源上存在不便。“远读”方法对资料有大量需求，就会更为困难，这也是为什么使用“远读”方法分析的文本主要集中在19世纪文学，而非现代文学。
　　（摘编自练志闲《数字技术拓宽文学研究新方法》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．“远读”是一种新的文学研究方法，主张不必仔细阅读个别文本，而是利用数字化技术理解文本，总结文学现象或规律。
　　B．作者认为细读能感受到文字的细微差别与复杂性，数字化工具能捕捉细读无法掌握的微妙细节，两者只是研究方法不同。
　　C．作为人文学科一部分的数字人文，是人文学科方法论的补充，只能批判性地处理数据驱动方法的适用范围和局限性。
　　D．材料中“除此之外”的“此”，指的是当学者采用“远读”这种计算机辅助方法展开研究时，必然会遇到语言问题。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．许多学者认为数字化方法不利于文学分析，莫莱蒂则认为理解文学不能仅通过研究特定文本完成，细读无法揭示文学的本质。
　　B．数字化工具的广泛应用推动“远读”的诞生，“远读”引发的争论拓展至文学研究的意义、目的、理论和实践等诸多领域。
　　C．乔蒂认为“远读”应从文本内容的“阐释”转变为更宏观层面的“解释”，“阐释”具有主观性，而“解释”更具有客观性。
　　D．特拉斯认为数字媒体技术带来的优势也会面临新的挑战，所以使用“远读”方法分析的文本主要集中在19世纪文学。
　　3．下列选项，对文学作品的研究方法不符合“远读”特点的一项是（ ）
　　A．某学者在系统地阅读了20部爱情小说后，发现一套“二元对立”原则，把男女主角和男女配角组织成树型对称结构。
　　B．某学者通过“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话”中的“只好”，解读出顾客对孔乙己的冷漠和无视。
　　C．某学者以《哈姆雷特》和《红楼梦》为例，利用图表等模型化工具，直观地展示了人物心理特点及其在情节中的价值。
　　D．某学者用大数据对“卧听”事象的施者、受者、时间、空间、流动进程等方面层层考察，步步深入“卧听的诗意世界”。
　　4．在数字技术时代，如何更好地促进“远读”这一研究方法的发展？请结合文本简要概括。
　　5．作者是采用哪些方法介绍“远读”的？请结合文本简要分析。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　年画里的爷蒋建伟徐徐展开一幅豫东乡村的年画，只一眼，你就会惊喜地发现年爷正站在村口。然后，他朝着我们这些远道回家的人哈哈一笑，说一声“俺娃回老家过年来啦”，知冷又知热，像火又像炭。这一声，喊出了思念，叫酸了鼻子，打湿了眼睛，好像一个完完整整的年关又被我们背回来了。
　　因为有了年，有了鸡毛蒜皮的闲事、小事，所以才有了年爷。年爷没有固定的某个人，一两代中间出一个，年长，有威望，十里八乡，做人坦荡，甭管什么麻烦事，①他们都能一头钻进去，生旦净末丑一番，判他个谁输谁赢，要么是弄个皮葫芦的结果，张三、李四各打五十大板，狗皮袜子没反正。年爷上了年纪，老了，而我们这些个做晚辈的，谁都不想再走年爷的老路，种一辈子的庄稼地。我们通常正月里出远门，腊月二十几才回，抛家离子，打工挣钱，没日没夜，忙忙碌碌，谁不一定会天天想谁，但谁和谁都有想念谁的时候，孩子想我们了会叫“爸爸”，或者“妈妈”，年爷想我们了只会哭，哭，哭……唉，除了哭，有什么办法呢？
　　年爷们有“三绝”：逮野兔子，撒大网子，赶大车子，样样绝活儿。小孩子贪年，因为有花炮；年轻人贪年，图个有吃喝；而年爷们呢，则前面的两样儿都不想，大半个腊月正月，不论晴天雨天，年爷都在反复做着这三件事情。倘若晴天，他们常常会扛着自己的网具，唤上卧在墙角吐舌头的黑狗黄狗，三五结伴，野外布猎。这时节，一望无际的是麦苗，齐也算不上齐，人的鞋面子高，苗有叶无茎，随便你跳。野兔子缺粮，肚子发慌，整天在田野里四下乱窜，容易上当，不逮它逮谁？我们远远地站着，看年爷捡了一个靠近沟沿的斜坡儿，悄悄布下了天罗地网，而后自己又跑到别的一个沟沿，让自己和黑狗黄狗一起等待猎物的出现，这样一直到发现目标，黑狗开始疯狂穷追，黄狗则在一圈一圈打着外围，年爷什么都不管，一手拿着一根半截木棍儿，一手半捂着嘴巴胡乱地吼叫，边吼边跑……终于，黑狗黄狗放过了野兔子，闪向两边，野兔子呢也不谦让，捡了个方向就往前跑去，“啪”，突然一声巨响，网倒兔亡，吓死了！年爷神机妙算，白捡了一个便宜。
　　雨天就更有趣了，雨打河水鱼更欢，正是撒大网子捕鱼的好时候。②年爷两手把网，猫着腰，瞪着眼，死盯住水面，忽然奋力一撒，慌忙收回，一次次的收获总是沉甸甸的。撒到鱼并不算什么本事，次次不落空、一次比一次撒得多才是本事，年爷的本事就是他的那一双眼睛，会根据波纹察水观鱼，只要一下，就知道了河水里面的鱼到底有多少。我们小的时候常常跟在年爷的屁股后头，一来学诀窍，二来等他们撒鱼结束之际讨些过年的碎鱼吃，而结果总是不能如愿。年爷每一次都这样教训我们，小屁孩子学也学不会，我到现在已经学了五十多年了，还只是学到一点皮毛，哼，就你们这些个猪脑子？所以，年爷的第二个“绝”至今是个谜。“赶大车子”最绝，车是架子车，上面围席裹了，算是顶棚子，模仿了旧时的太平车，拉车的是两头叫驴子，公的，脾气暴躁，时常有劲不往一块使，恰恰年爷就是那赶车的人。对付它们，年爷使的是慢性子，用自己的慢磨掉驴子的暴，稍稍一快，鞭子就下来了，一顿两顿三顿，叫驴子果然怕了，一怕就不得不学乖了。后来，只要年爷随便咳嗽一下，叫驴子立马打哆嗦，原来所有的坏毛病荡然无存了，正月里走亲戚的路上，有年爷的时候路就特别顺，日子也特别顺，我们从自己小小的胸腔发出这样的感叹：③“年爷，了不起！”
　　所以，我们一盼吃兔肉，二盼喝鱼汤，三盼坐车子，每天每晚，想得心烦。可大人说，“大年三十晚上逮了个兔子，有它没它，照样过年”，这等屁话，不听也罢；大人又说，“年爷撒来的鱼太碎了，端不上桌面，怕人家没准会笑掉大牙，嫌咱们家小里小气的”，想大鱼想疯了，等年过去了，我们的日子到底还过不过？大人还说：“走亲戚赶大车子应找个腿脚麻利的，最好是年轻人，年爷的脾气‘肉’，赶起大车来，比老鳖长跑还要慢。”我们在心里“嗤”了一声，谁不知道年轻人呀，倘若中午贪了杯，下午你就不怕连人带车都给你们赶到某一条野沟里？我知道，大人们是在嫌年爷老，但他们都忘了年爷也有年轻的时候，都忘了年爷有过的“三绝”，究竟是从哪阵子学来的。④年爷回忆道，大人们的小时候，苦啊，整天搞运动，三年闹饥荒，村里的树都没有皮，一个小孩四个爪，一张嘴巴一条命，把他们一个一个养活不容易呀……
　　年爷说着说着哭了，我们听着听着笑了。
　　出门在外，盖房盖楼，没日没夜，打工挣钱，渐渐明白了年爷话里有话。生活生活，就是一个人一辈子在生“活着”的气。种庄稼，收五谷，不认命，不服输，吃好喝好就是福，人模狗样就是气。后来的情形是，我们就开始想念老家和爹娘、孩子的消息了……对，这个最亲的消息，就是我们日思夜想的年，年年吉祥、岁岁团圆的年呢！
　　我们忽然发现，年画里的爷并不是原来的爷，他是我们小时候的大人，大人就是我们的新的年爷。
　　我们何尝不是年爷眼里的年呢？
　　（有删改）
　　6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．年爷看到远道回家的人，说一声“俺娃回老家过年来啦”，写出了年爷对远方归来人的欢迎，有思念，也有苦涩。
　　B．孩子们想要跟年爷学捉鱼，年爷却说“哼，就你们这些个猪脑子”，说明年爷嫌他们笨，教训他们，不愿意教他们。
　　C．大人们对年爷的牢骚“年爷撒来的鱼太碎了，端不上桌面”等，表面上写大人们的嫌弃，实际写出了时代的隔阂。
　　D．“年爷说着说着哭了，我们听着听着笑了”，说明我们少不更事，听不出年爷话中的辛酸，只觉得有趣好笑。
　　7．下面对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
　　A．句子①写年爷处理事情，语言通俗活泼，富有生活气息，增添了阅读趣味。
　　B．句子②通过动作描写和神态描写，写出了年爷高超的捕鱼技巧，逼真形象。
　　C．句子③写出了孩子们对年爷由衷的赞叹，也为大人们不认可年爷做了铺垫。
　　D．句子④承接上文，说明年爷的“三绝”与艰难生活有关，具有鲜明的时代痕迹。
　　8．文章第三段中“逮野兔子”部分写得妙趣横生，请结合文本简要赏析。
　　9．如何理解“年画里的爷”和“年爷眼里的年”？请结合文本简要分析。