江苏省如东四校2023-2024学年高三上学期12月学情调研语文试题

四、 写作(60分)
　　23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
　　有人认为，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
　　对此，你有什么看法？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不好少于800字。
　　参考答案1. C　(A错在“不存在一般的人类文化”。材料一第一段中“一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中”，不能“离开了各种各样具体的民族文化”。B错在“产生的部族也一定不同”，材料一第三段中“地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件”，不是决定要素。D错在“应成为我们文化交流时需要坚守的原则”，材料二第四段赞赏了文化相对主义宽容合理的积极价值，但仍有一些“面临的、必须回答的问题”需要“再进一步追问”，可见“文化相对主义”具有自身无法克服的内在矛盾和局限性，因而不应成为“坚守的原则”)
　　2. C　(错在“而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象”。材料二第三段中“只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用”，强调既要珍藏、进行历史研究，更要在实践中积极应用。少掉“只是”两字，意思完全相反。)
　　3. B　(材料第一段观点是：文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。A项“他山之石，可以攻玉”强调借鉴，不符合第一段观点，B项“和羹之美，在于合异”指羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，表现了文化的差异性，符合第一段观点。C项“单则易折，众则难摧”强调团结，不符合第一段观点。D项“海纳百川，有容乃大”强调包容，不符合第一段观点)
　　4. ①材料一，重点批驳这种错误的本质(根源)，指出其忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在。(或：指出其既离开了实事求是的基本原则，也违背了一般又能通过特殊而存在的辩证法)
　　②材料二，重点分析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和没落。
　　5. ①这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。
　　②这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》。
　　③对这种差异应当宽容。《花木兰》可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己。(或：中美文化进行互动、交流，可以相互借鉴、共同发展)
　　6. B　(“傍晚”在文中反复出现，强调的是爷爷不断给“我”加深记忆，为的是让“我”不忘来历，体现了爷爷对“我”用心良苦的教育。错误理解为创伤，是对原文“窒息的感觉，使我无法大放悲声”这一信息的脱离全文的断章式理解)
　　7. C　(摇、抛、摸的动作，符合爷爷是盲人的特征，作者借此主要是为写出爷爷于动乱当中毅然收留“我”的不易，因其挣扎更凸显了爷爷的坚韧。所以并非“意在表现爷爷性格的复杂性”。错因主要在断章取义而将手段与目的混淆)
　　8. ①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
　　9. ①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。
　　②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。
　　③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。
　　10. BEI
　　11. C　(“危国”的“危”是危险的意思，“危言危行”中的“危”的意思是正直)
　　12. C　(颜率并非真正替齐王担忧，设身处地帮齐国解决运鼎难题。颜率是让齐王知难而退，巧妙地将违约责任推给对方)
　　13. (1) 我东周君臣内部尽力谋划，(认为)将九鼎交给暴秦，不如送给贵国(您)。
　　(2) 如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。
　　14. ①在德不在鼎，认为君王贵在修德；②鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇。
　　【参考译文】
　　材料一：楚庄王攻打陆浑之戎，于是到达洛水边，在周王的疆界检阅军队。周定王派王孙满去慰问楚庄王。楚庄王问鼎的大小与轻重。王孙满说：“这取决于君主的道德而不在于鼎本身。往昔夏朝正当有德的时候，远方的人把各种东西画成图像，九州的长官贡献了铜，铸成鼎，把各种东西的图像铸在鼎上，各种事物都得以备载，让百姓认识神道与邪恶的东西。因此百姓进入川泽山林，就不会碰上不详的东西。魑魅魍魉这类鬼怪都不会遇到。因而能够使上上下下的人们和睦相处以领受上天赐予的福分。桀德行昏聩惑乱，鼎迁到商朝，经历了六百年。商纣王残暴肆虐，鼎迁移到周。德行美好光明，鼎虽小，分量很重。如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量却很轻。上天赐福给明德的君王，总有终结的日子。成王把鼎安顿在郏鄏，占卜的预言说可传三十代，享年七百年，这是天意决定的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不可以询问的。”
　　材料二：秦国发兵逼近周境索取九鼎，周君为此忧惧不安，将此事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“秦王暴虐无道，要兴师威胁周君，并索要九鼎。我东周君臣内部寻思对策，认为与其将九鼎交给暴秦，不如送给贵国。挽救面临危亡的国家，必定赢得美名；如得到九鼎这样的重器，又获得巨大的宝贝。希望大王能认真考虑！”齐王听了非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦军因此退兵。
　　当齐王准备向周君要九鼎时，周君又一次忧虑不安。颜率说：“大王不必担心，请允许臣东去齐国解决这件事。”颜率到了齐国，对齐王说：“东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此甘愿将九鼎献给大王，但是却不知贵国要从哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不行。因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和沙海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行。因为楚国君臣想要得到九鼎，很早就在叶庭之中进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来。”齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我周王室也正私下为大王这件事忧虑。因为九鼎，并不像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国的，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人，还需要有士兵工匠等人力、相应的搬运工具和被服粮饷等物资作为配套。如今大王即使有这种人力，(但)从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。”齐王说：“贤卿多次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人！”颜率赶紧解释说：“我不敢欺骗贵国。大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎。”齐王只好停止索要九鼎。
　　15. B　(B项，“重在讽刺世人不识贤才”错误，原文为“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”，应是重在感激崔中丞对自己的赏识)
　　16. ①对崔中丞的仰慕。以“山上青松”喻崔中丞，以“陌上尘”喻自己，字里行间充满了仰慕之情。
　　②对崔中丞的感激。颔联写崔中丞在“举世尽嫌”时赏识自己，后两联写自己轻千金、重然诺，表达了对崔中丞知遇之恩的感激。
　　③对自身才华的自信。诗人以“良马”“卧龙”自喻，流露出自信之情。