湘豫名校联考2024届高三下学期第一次模拟考试语文试题

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
　　当前，东方文化的共同基因、东西方文化的融合等构成了“一带一路”国际传播的现实文化基础。东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。东方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遗传基因”。中华民族是一个爱好和平的民族。丝绸之路绵延两千多年，运送的是中国的丝绸瓷器，带去的是贸易货物，传播的是友谊和文化，没有战争和侵略，体现了儒家文化的和平特征。东方文化拥有广泛的受众基础，可以作为中国“一带一路”建设中对外文化交流的突破口，增进共建国家的文化认同感。尽管东西方之间在历史背景、地理环境和国情上存在不同，在文化上存在较大差异，但这并不代表人性和人心的不同。从根本上说，东西方文化是息息相通的，都反映了人类共同的宇宙观、世界观和人生观，有着相同的合理内核，比如都认为和平和守信是应该遵守的人类美德。
　　“一带一路”是世界上跨度最长的经济大走廊：发端于中国，贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分区域，东牵亚太经济圈，西系欧洲经济圈，涉及几十个国家、数十亿人口。这些国家有四种文明、上百种语言并存，民族不同，信仰不同，在历史上创造出了形态不同、风格各异的文明形态，延续至今，必定存在较大的文化差异，而这种差异往往容易导致误解和摩擦，也是推进“一带一路”建设面临的挑战。我国边疆地区与其他国家在民族、宗教等方面的共同渊源是我们与“一带一路”共建国家开展文明对话的优势，但如果处理不好，也可能成为障碍。地理环境影响生存方式，生存方式影响思维习惯，思维习惯影响文化。以中国为主要代表的东方文明，发源于大河流域，属于农业文明，是典型的依靠土地自给自足的自然经济，崇尚整体稳定，把世界上的一切，包括自然和他人都作为个人应该融入的对象，即“天人合一”。西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，多处于沿海地带，活动范围和劳动产品都有一定的局限性，所以喜欢贸易交换、向外探索和扩张，崇尚个人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作为个人面对的、应该征服的对象。西方文化扩张和征服的特点及其国家利益的驱动，以及部分西方国家意识形态偏见根深蒂固，使一些西方国家无法正确看待“一带一路”倡议。部分西方国家多年来一直抹黑“一带一路”倡议。
　　“一带一路”成为沟通不同文化、宗教、文明的纽带。不同文明之间进行对话、相互尊重、平等协商解决国内和国与国之间的矛盾，让各国人民都和平共处、共同发展，才是推进“一带一路”建设的正确途径。
　　“一带一路”实施中既要注重物质流通关节点的建设，也要注重精神文化交流关节点的建设。在“一带一路”建设中，其实最关键的是人的活动。这些人到达哪里，他们就会将其思想、精神和信仰带到哪里。特别是我国边疆地区，诸多少数民族与“一带一路”中的各国人民有着深厚的历史渊源、相似的民俗风情、相近的文化传统。这些少数民族群众在建设“一带一路”的过程中，是一支重要的生力军。要继续支持相关部门做好思想和文化的挖掘、阐释工作，做好爱国宗教界、文化界人士的培养、团结和教育工作，将承载这些文化的少数民族地区建设成为文化交流的关节点。要注重在与“一带一路”上的不同地缘板块、不同利益诉求、不同生活方式和习俗的接触与互动中，发挥软实力的润滑和沟通作用，释放正能量，消解负能量。历史上“丝绸之路”的吸引力在于，它既包括中国产品，更包括中国理念及中华文明。今天的“一带一路”更要传播中国文化、中国思想。我们在与其他文化交流的同时，需要保持自身文化的吸引力。对于中国人来说，以和为贵，与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。我们需要把这种文化认同传播出去，充分发挥中国“和”文化的国际影响力。
　　媒体是文明对话最直接的渠道。一方面，要加强自身对外传播的建设，提升国际影响力。另一方面，加强与共建“一带一路”国家媒体的交流合作。不少共建“一带一路”国家的媒体发展需要搭建平台，增加专业人员，更新传播技术。中国可在平台搭建、人员培训、技术援建、内容提供方面有更积极的作为使中国元素、中国视角融入当地媒体的内容中。鉴于越来越多的年轻人通过网络获取信息，我们应将互联网作为在共建“一带一路”国家开展文化交流的重点突破口，在内容和形式上根据互联网的特性量身打造，适应当地用户需求，争取影响年轻一代。此外，还可本着开放包容的精神，促进国际组织的多边对话、政府机构的双边对话、非政府组织的民间对话、智库的“二轨”对话等多种形式和渠道的对话。
　　(摘编自王眉《文化视域下“一带一路”国际传播新路径》)
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.受历史背景、地理环境和国情的影响，东西方文化和人心有着明显不同但各自有其存在的合理内核。
　　B.重视农业的中华文明把个人融入自然和他人中，而源于海洋的古希腊文明把个人隔绝于自然和他人外。
　　C.“一带一路”成为不同文明之间进行对话、相互尊重、平等协商解决国内和国与国之间矛盾的正确途径。
　　D.结合共建“一带一路”国家的媒体发展需要，我国可在搭建平台、人员培训、技术援建等方面提供支持。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.“一带一路”应借鉴古丝绸之路，在进行货物贸易时也传播中华文化，为全球发展开辟新空间，为国际经济合作打造新平台。
　　B.我国边疆地区是与“一带一路”共建国家开展文明对话的关节点，要发挥少数民族群众在建设“一带一路”中的生力军作用。
　　C.古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战争和侵略，而是瓷器、丝绸等货物和善意、友谊、和平守信等共同价值观的传播，
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　　D.我国在互联网传播中融入中国元素，就会吸引共建“一带一路”国家的年轻一代认可“一带一路”,并推动“一带一路”的发展。
　　3.下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是(3分)
　　A.加快推进中欧班列高质量发展，积极推进“丝路海运”港航贸一体化发展，加快陆海新通道、空中丝绸之路建设。
　　B.在已经成立丝绸之路国际剧院、艺术节、博物馆、美术馆、图书馆联盟的基础上，成立丝绸之路旅游城市联盟。
　　C.实施“一带一路”科技创新行动计划，举办“一带一路”科技交流大会，把同各方共建的联合实验室扩大到100家。
　　D.加大支持“一带一路”绿色发展国际联盟，落实绿色投资原则，建设光伏产业对话交流机制和绿色低碳专家网络。
　　4.原文第二、三段中使用“大走廊”“纽带”等词语，请简析其作用。(4分)
　　5.如何从文化的角度推动“一带一路”国际传播?请根据文本概括。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
　　五十多个巴 金“走罢，这儿不是我们立足的地方。”大家这样嚷着。各人把身边的一个小包袱挂在一只膀子上，另一只手里提了一点东西，陆续走出了那个茅棚，并没有一点留恋。
　　在一条狭小的土路上，他们大步走着，人数是五十多个。天是个阴天，从昨夜就刮起北风，也有人想到会落雪。但是他们不能够再在这个村庄里住下去了。
　　这行程并不是最近几天里才开始的：半年前洪水淹没了他们的故乡，冲去了这一年的收获；过后大兵又经过那村庄，带走了剩下的一些东西，烧掉了一些房屋。每个人只剩了几件衣服，两只空手，一条性命。于是他们含着眼泪离开了故乡，这村庄在从前曾经被他们大家当作父母般地热爱过。
　　他们就这样走上了漂泊的路途。他们经过了一个城市又一个城市，一个村庄又一个村庄，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在叶子整夜战抖的树林中，拾了大堆的枯叶铺在地上，卸下了小包袱，拿出可以当作被褥的东西裹住了身子，就这样地度过了寒冷的夜，一夜，两夜……夜晚永远是寒冷的，周围的一切也都是；温暖的只有他们的心，但是渐渐的心也有点儿冷了。
　　“歇歇罢，住下来罢!”每个人的心里都叫出来这样的呼声。没有一个人是例外。
　　然而有几个人却说了：“走罢，再往前面走罢!”这也是众人的呼声，
　　他们由一条蜿蜒的土路渐渐地转到山坡上去。路是曲折的。天依旧阴沉着，风刮得更急，空中飞扬着砂石。五十多岁的张公公两次在山坡上滑倒了，他躺在路上，弯着身子，喘着气，花白胡须上粘了唾涎，尘土盖满了他的瘦脸，眼睛半开着，眼光失神地望着天空。一些人停了脚步围着来看他，帮小王把他扶起来。小王扶着他慢慢地往前面走，他们两个人便落在了队伍后面。
　　他们依旧吃力地在蜿蜒的山路上走着，成了一根曲折的长线。人数是五十多个。
　　雪花开始在空中飞舞，飘到了一些人的脸上、手上。“落雪了!”大家吃惊地叫着。无数白色细点弥漫在空中，渐渐地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了几床破棉絮从上面撒下来一般。
　　下山的路本来是比较容易走的，然而路面已经湿了，后来就成了泥泞，雪垫起来把满山都染成了白色，树木也盖上了雪花。周围是静悄悄的，没有别的行人，望过去前面白皑皑的一片，山脚下有些人家也被雪掩盖了，只有一条小河还在发亮。
　　他们口里嘘着气，用手拂拭脸上的雪花，时时把红肿的手放在嘴唇边吐热气来使它们暖和。
　　他们只管往前面走，没有吵闹的声音，两三个人紧紧靠在一起，或者一个紧跟着一个，这样成了一个长列，在白的雪地上慢慢地走着。天空更加暗淡夜在张开它的网罗。前面是森林，天完全黑了，小孩的哭声打破了众人的沉默，
　　“火，火!亮!……”先是一个孩子的声音，接着许多人在叫。但是火柴被雨和雪弄湿了，
　　“走罢，我们走快点，没有亮也要走!”一个雄壮的声音在人群中响起来，那是铁匠冯六的声音，这个高大的壮年汉子，他的声音压倒了一切。
　　“好。”两三个人答应着，以后就不作声了，然而在每个人的心里都起了同样的回应：“走罢。”
　　“看，前面不是灯光?快走!”铁匠冯六的声音又响起来，依旧是十分雄壮，压倒了风和雪。
　　“是啊，灯光!”每个人在心里应道。然而在前面并没有灯光。
　　在队伍后面的张公公已经不咳嗽了，也没人注意他。小王和红鼻陈三两个人挟着他走。
　　“我走不动了!歇歇罢。灯光，为什么灯光就没有了?”木匠阿四哀求似地叫道。
　　铁匠冯六把头抬起来望着顶上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的。一些白的雪花在他的头上飞舞，冷冰冰地落在他的脸上。
　　“走啦，大家在一块儿，五十多个，还怕什么?我们有的是力气!”那些人差不多说出了同样的话。
　　“那么我们就走罢!”铁匠冯六用坚决的声音说。过了好一会儿他又加一句：“我相信夜就要完了。”
　　在他们的周围依旧是黑暗的夜。
　　“走啦!”铁匠冯六用了全身的力量在跟疲倦斗争，他粗暴地叫起来。“赶快走，前面就是村庄了!”其实村庄是在他的心里。那里照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动。他走进一家铁匠铺，拿起一个大铁锤，向着一块炙热的红铁打下去，好家伙!火花四面溅……
　　赶快走，赶快走，不到死，不罢休。我们有的是胆量，我们有的是力气……
　　他用了粗暴的声音和山歌的调子唱出这几句话，他觉得身子比先前轻松了些。
　　小王和红鼻陈三两个接着唱起来，几个孩子也唱了，后来大部分的人都唱了。大家都感觉到这时候从什么地方来了一股热气。他们忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他们永远唱着刚刚产生的简单的歌……
　　于是天亮了。没有风。树林留在后面。在他们的眼前是一片白皑皑的田地，雪在地上发光。一个美丽的村庄躺在他们的脚下。一些人家的屋顶上冒出了灰黑的烟，从雪堆里冒出来直往上爬。另一些人家里送出了雄鸡的啼声，他们望着这个村庄叹了一口气，淌出眼泪来了。
　　铁匠冯六望着那个村庄，眼睛里发出光来。他回过头来捏紧拳头，用眼睛计数了同伴的数目，安慰地自语道：“还是五十多个，有手，有脚，有胆量，有力气。”于是他微笑地对他们说：“我们快往前面走罢，村庄就在面前了。”
　　1932年冬在上海
　　(有删改)
　　6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
　　A.五十多个“陆续走出了那个茅棚，并没有一点留恋”,体现了他们离开时的心情是决然的，在这里他们已经无法生存。
　　B.在漂泊之中，众人的心绪复杂而矛盾。一方面，他们因为身心疲惫，想要停歇；另一方面，他们被现实所迫，不得不继续一直往前走。
　　C.铁匠冯六是五十多个的精神领袖，也是小说的主要人物。他总在人们濒临绝望的时候用鼓舞的话给人带去希望，虽然有时甚至是谎言，
　　D.铁匠冯六心中的村庄“照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动”,这不仅是他向往的村庄的样子，而且是他向往的生活。
　　7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
　　A.在下山途中，众人看到了“前面白皑皑的一片”以及“一条小河还在发亮”在艰难行走之时看到了这样的美景，暗示着前途的光明。
　　B.文中多处运用对比的手法，写出内心与现实的矛盾，如人们想着看到了灯光，然而前面并没有灯光。这种反差更加凸显了环境的恶劣。
　　C.虽然饥饿和寒冷时刻威胁着五十多个生命，但作者仍让他们不断行走，这不是因为他们身体强悍与善于忍耐，而是精神上的强健与不息
　　D.小说特意整体虚化了人物形象的刻画，忽略了复杂情节的打造，但五十多个顶风冒雪、携手搀扶行走的场景跃然纸上，令人动容。
　　8.小说在叙写中多次强调“五十多个”,请分析其用意。(4分)
　　9.巴金曾说：“我虽然不曾给当时的读者指出一条光明大道，可是我相信；往前进，就不会灭亡”“一直往前进，就会找到出路，见到光明”。请结合文本内容，分析作者是通过怎样的情节发展推动主题的呈现的。(6分)
　　语文试题第7页(共12页)