安徽省蚌埠二中2012-2013学年度高三考前模拟语文试题

一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　①汉字中的“和”，在甲骨文和金文中均有所见。有关“和”字，《说文解字》口部书作“咊”，解为“相应也”，系与入口之饮食有关；龠部有“龢”字，解为“调也”，本是乐器的象征；皿部有“盉”字，解为“调味也”，原指调味器。“咊”、“龢”、“盉”三字，同音同源，字形虽异，却都以“禾”字为旁。“禾”乃是“和”的观念的基本喻象，这透露出农耕文明的历史特点。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象而为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
　　②先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，是万物生生不已的不二法门。
　　③古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传•昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论和同之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如此”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。这与《中庸》所载孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥之为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎《诸子学略说》说：“所谓中庸，实无异于乡愿。彼（孔子）以乡愿为贼而讥之。夫一乡皆称愿人，此犹没身里巷，不求仕官者也。若夫缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。孔子讥乡愿而不讥国愿，其湛心利禄又可知也。”应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。
　　④在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。“君子和而不同”，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。这，也便是“和而不同”的境界所在。
　　（节选《光明日报》的《中国文化“和”的精神》）
　　1．下列对“和”字的理解不正确的一项是（3分） （ ）
　　A.“和”是“异”中之“和”，追求的是“多样性的统一”。
　　B.历史上“和”的概念经历了由实转虚，从形而下至形而上的的演变过程。
　　C.“和”强调事物的相成相济、互动互补，强调对多样性的坚守。
　　D.“和” 涵盖自然、社会、艺术等领域的基本原则，它道尽了中华文明的精神特质。
　　2．第③段中，关于古人对“和”的认识不正确的一项是（3分） （ ）
　　A.晏婴与齐景公论和同时以美味佳肴与动听的音乐为喻是为了说明和同之间有别。
　　B.章太炎认为，“乡愿”、“国愿”不是指它在历史上扭曲变形的社会表现，而是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸。
　　C.在孔子看来，“君子和而不同，小人同而不和”是作为区分君子与小人的标准。
　　D.古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，与道德或政治产生某种联系。
　　3.古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的认识，请分条列出“和而不同”理念的现实意义。（3分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　金圣叹先生传
　　廖燕
　　先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
　　生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母①，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
　　鼎革②后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟危坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流欤！”
　　所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》 “乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。
　　传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几遂罹惨祸。临刑叹曰：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。”
　　先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。
　　曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶！予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。
　　【注】①权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。②鼎革：指明清易代。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） (　　)
　　A．先生辄起而排之　　　　　　　　　　　　 　排：批驳
　　B．甫越月，已挥霍殆尽 甫：刚刚
　　C．惟危坐贯华堂中 危：高
　　D．不意于无意中得之 意：料想
　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） (　　)
　　A．①子则为君助灯火 ②不足为外人道也
　　B．①效先生所评书 ②或因寄所托
　　C．①以次序定为“六才子书” ②以勇气闻于诸侯
　　D．①其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世 ②臣诚恐见欺于王而负赵
　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） (　　)
　　A．金圣叹为人洒脱而不受世俗礼法拘束，傲视一切，好饮酒，好评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。
　　B．王斫山拿一千两银子给金圣叹让他借贷生息，可一个月后，那些钱就被他挥霍一空了，王斫山竟没当回事，足见王斫山为人侠义，也可看出金圣叹为人洒脱，不拘小节。
　　C．金圣叹对《离骚》、《南华》、《史记》等书所作的评论都有独到的眼光，他的著述共达十万多字，都得以在社会上流传，后因醉谈《古诗十九首》中的《青青河畔草》而被砍头。
　　D．先生死后，仿效先生风格评论著作最出名的人有长洲毛序始、徐而庵，武进县的吴见思、许庶庵等人，他们至今受到人们的称赞，说明金圣叹的影响极大。
　　7．翻译下面的句子。（10分）
　　①此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。（3分）
　　译文：____________________________________________________________________
　　②予其为点之流欤！（3分）
　　译文：__________________________________________________________________
　　③虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。（4分）
　　译文：__________________________________________________________________