江西省临川区第一中学2016届高三下学期质量检测语文模拟试题（密卷二）

一、现代文阅读（9分，每小题3分。）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　里仁为美张力军两千多年前，孔子对人的存在境况提出了一个命题，人要居住在什么样的地方才是最美好的，这就是说人要处在什么样的境况中才是最美好的。对于这个命题，孔子只用了一个字来回答，那就是仁。人只有处在仁的境况中才是最美好的，这就是孔子对人的存在境况所说的“里仁为美”。人的生活要有仁才美，为了使人的存在处在仁的境况中，孔子一生志于仁，为的就是让天下所有的人都能处在最美好的仁德中。
　　“里仁为美”出自《论语·里仁》篇，孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”。当我们读到这段话的时候，我们不尽要问为什么孔子要为人设定这个命题？在我们要弄清楚这个问题之前，我们不妨先来解读一下这段话。“里仁为美”，“里”在中国古代是指人居住的地方，在这引申为动词，当居、处讲。“择不处仁，焉得知？”，“择”选择；“处”居于，处于；“知”通“智”，智慧。孔子说，人要处在仁的境况中才是最美好的。如果人不去使自己择仁而处，又怎么能谈得上是有智慧呢？这就是孔子所说的关于人的存在境况的命题。人的存在境况究竟怎样才是最美好的，这的确是每一个人都非常关切的。什么才是人最美好的，也许每个人都可以给出自己的回答，但孔子却说只有里仁为美。人以仁为美，人以自己处在仁的境况中为美，对于孔子所给出的这个有关于人的存在境况的命题，虽然距今已有几千年了,但每当我们审视自己的存在境况时，都不由的会想到孔子“里仁为美”这个有关于人的存在境况的命题。
　　人应该以仁为美，如果不去使自己选择仁，不去使自己居仁而处，那这在孔子看来便不是人的存在境况。孔子说“知者利仁”，就是说一个有思想的人都会知道去追求仁，使自己的存在处在仁的境况中，那才是人所要去选择的目的。知者之所以要追求仁，就是因为知者是一个有思想的人。我有思想，我就会思考我的存在，我存在在这里，我的存在究竟怎么样呢？我思考我的存在，我判断我的存在，我选择我的存在，这都是因为我想使自己处在最美好的存在境况中。我的存在境况怎么样，就决定我存在的现状和我存在的意义怎么样。我是处在仁的境况中吗？我是一个追求仁的知者吗？如果我是一个有思想的人，我就不得不去为我的存在思考这些问题。仁不在，是因为我自己没有选择仁、追求仁，还是我的存在境况中本来就没有仁。孔子正是看到了人的这种不幸的存在，才提出了“里仁为美”这个关于人的存在境况的命题。
　　“里仁为美”这个命题的核心是仁，人的存在境况如何，其实是与仁密切相关的。为什么要这么说，因为以仁为核心的儒家思想，最关注的就是人的存在境况。用仁去关注人，就是爱人，“仁者，爱人”说的就是这个道理。仁，就是爱人，不只是爱自己、爱你所爱的人，而还要爱所有的人，要泛爱众。人人都相互关爱，这就使人人都处在仁爱中，人人都处在仁爱中，还有谁会认为人的这种存在境况不为美呢？仁的美就在于爱，爱人如己就是“仁者，爱人”最好的诠释。当爱着一个人的时候，你会想到去伤害这个人吗？爱人就是不伤害人，不伤害人就是仁。怎样才能不伤害人呢？你不损人利己、不坑蒙拐骗、不敲诈勒索、不制假贩假、不偷盗抢劫、不杀人越货就能不伤害人；你富与贵以道得之、贫与贱以道去之就能不伤害人；你同情人、关心人、爱护人、帮助人，难道你还会去伤害人吗！你无论做什么都不伤害人，这就是爱人，爱人就是仁。人人都不去伤害人，人人都相互关爱，人人都处在仁的境况中，人的存在还有比这更美好的吗？如果人的存在中没有仁，人的存在中就没有爱，人要是处在没有爱的存在中，人就不可避免的处在被伤害中，人如果处在这种被伤害的存在中，就是处在不幸的存在中。孔子的“里仁为美”这个有关于人的存在境况的命题，就是要告诉人：人只有处在仁的境况中才能避免遭受伤害，里仁才是人最美好的存在境况。所以，孟子说：仁是人最安适的住所，空着安适的住所不住，这真是人的悲哀啊！（有改动）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．对“里仁为美”这四个字进行解读，可以让我们认清孔子为人设置的命题——里仁为美
　　B．人该以仁为美，不断的去追求仁，让自己存在仁之中，这便是孔子所说的“知者利仁”
　　C．“仁者、爱人”这是儒家思想所追求的核心，也是孔子所提及里仁为美命题的实施过程
　　D．“仁”是人最安适的场所，人们免遭伤害的最佳环境，所以里仁才是人最好的存在情况
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的是（ ）（3分）
　　A．孔子在回答人的存在情况的命题时，认为人如果不去使自己择仁而处，便谈不上是有智慧的人
　　B．孔子认为每位知者选择的归宿应该是仁，因为这是知者去选择的目的，以便能成为有思想的人
　　C．儒家思想核心是仁，这不仅要求人们爱自己，爱自己所爱之人，更要推己及人，去爱所有的人
　　D．我思故我在为“里仁为美”作出了解释，即我存在情况如何，就决定我存在的现状与意义如何
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．“里仁为美”这一命题是由孔子所提出，又是由孔子所解答，并且他认为这一问题的核心在一个仁字
　　B．因为人只有在“仁”的环境中才是最美好的，所以孔子一生都在追求仁， 让每一个人都能体会到仁
　　C．“里仁为美”这一命题虽过去了几千年，但对于现实生活来说，人们仍然会在人的存在情况中想起它
　　D．“里仁为美”实质是关切人们生活的幸福指数，即没有仁德便是个人的不幸，有仁德便是个人的幸福
　　(一）文言文阅读（19分)
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　萧得里底，字糺邻，晋王孝先之孙。父撒钵，历官使相。得里底短而偻，外谨内倨。大康中，补祗候郎君，稍迁兴圣宫副使，兼同知中丞司事。大安中，燕王妃生子，得里底以妃叔故，历宁远军节度使、长宁宫使。寿隆二年，监讨达里得、拔思母二部，多俘而还，改同知南京留守事。乾统元年为北面林牙同知北院枢密事受诏与北院枢密使耶律阿思治乙辛余党阿思纳贿多出其罪得里底不能制，亦附会之。四年，知北院枢密事。夏王李乾顺为宋所攻，遣使请和解，诏得里底与南院枢密使牛温舒使宋平之。宋既许，得里底受书之日，乃曰：“始奉命取要约归，不见书辞，岂敢徒还。”遂对宋主发函而读。既还，朝议为是。天庆三年，加守司徒，封兰陵郡王。
　　女直初起，廷臣多欲乘其未备，举兵往讨，得里底独沮之，以至败衄。天祚以得里底不合人望，出为西南面招讨使。八年，召为北院枢密使，宠任弥笃。是时，诸路大乱，飞章告急者络绎而至，得里底不即上闻，有功者亦无甄别。由是将校怨怒，人无斗志。保大二年，金兵至岭东。会耶律撒八、习骑撒跋等谋立晋王敖卢斡事泄，上召得里底议曰：“反者必以此儿为名，若不除去，何以获安。”得里底唯唯，竟无一言申理。王既死，人心益离。金兵逾岭，天祚率卫兵西遁。元妃萧氏，得里底之侄，谓得里底曰：“尔任国政，致君至此，何以生为！”得里底但谢罪，不能对。明日，天祚怒，逐得里底与其子麽撒。
　　得里底既去，为耶律高山奴执送金兵。得里底伺守者怠，脱身亡归，复为耶律九斤所得，送之耶律淳。时淳已僣号，得里底自知不免，诡曰：“吾不能事僣窃之君！”不食数日，卒。子麽撒，为金兵所杀。
　　（摘选自《辽史 列传 卷三十》）
　　4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）
　　A．乾统元年/为北面林牙/同知北院/枢密事受诏与北院/枢密使耶律阿思治乙辛余党/阿思纳贿/多出其罪/得里底不能制
　　B．乾统元年/为北面林牙/同知北院枢密事/受诏与北院枢密使耶律阿思/治乙辛余党/阿思纳贿/多出其罪/得里底不能制
　　C．乾统元年/为北面林牙/同知北院枢密事/受诏与北院枢密使耶律阿思治乙辛余党/阿思纳贿/多出其罪/得里底不能制
　　D．乾统元年/为北面林牙/同知北院/枢密事受诏与北院/枢密使耶律阿思/治乙辛余党/阿思纳贿/多出其罪/得里底不能制
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．节度使，因在重要地区总管统兵，故称之为都督，但在一些北方地区则被称之为总管
　　B．女直，即女真族，该称号源于3000多年前的肃慎， 直到辽金时期才被世人称为女直
　　C．将校，是由将官和校官这两个职位组成的，即将军与校尉，后来一般泛指高级的军官
　　D．元妃，有“元配”（原配）之意，在此指首次娶的嫡妻，即正夫人，地位仅次于皇帝
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．得里底为人软弱。耶律阿思因收取贿赂，在乙辛余党问题上为他们开脱，得里底无法阻止他，便附和阿思的意思
　　B．得里底做事谨慎。在出使宋国平息纠纷准备回国时，得里底特意打开书信查阅了一遍信中内容，以免宋玩弄手段
　　C．得里底为人迂腐。诸侯大乱之时，得里底面对告急者的奏章不立即奏闻，对有功之人也不嘉奖，使当时人心涣散
　　D．得里底不事二主。耶律淳称帝，得里底知道自己难免一死，便斥责对方说绝不服从偷号称帝之人，于是绝食而死
　　7．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）得里底短而偻，外谨内倨。大康中，补祗候郎君，稍迁兴圣宫副使，兼同知中丞司事。
　　（2）得里底既去，为耶律高山奴执送金兵。得里底伺守者怠，脱身亡归，复为耶律九斤所得，送之耶律淳。