云南师大附中2017届高考适应性月考卷（二）语文试题

一、现代文阅读（19分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　语言作为一种文学的载体和传播的媒介的历史远远超过了文字的历史。有了文字记载之后，语言仍旧是一种重要的载体和传播媒介。通过语言传承下来的史料，一般被称为口传史料，有时也称为口述史料和口碑史料，具体指的是口耳相传的史料。由于长期的积累，我国以语言为载体的文学史料尽管不如以文字为载体的史料那样丰富，但不论在数量上还是在质量上，都是相当可观的。这类史料大体可以分为两种：一是记述史料，二是传递史料。
　　记述史料指的是参与文学活动的当时人或目击者（如：歌谣、神话、传说以及其他讲唱文学作品的创作者）自己记述的史料，或由其他直接接触文学家和其他文学活动者记述的史料。许多口语创作的作品能够得到保存和传播，靠的是当时人的记述。这种史料不限于作品，有时也涉及有关文学家的传记史料。例如，顾颉刚曾受胡适的委托，寻觅近代作家李伯元的事迹。在寻觅的过程中，顾氏正好碰到了他的朋友、李伯元的内侄婿赵君，因而向他询问。赵君就把他所知道的李伯元的种种事情告诉了顾氏。厩氏把赵君的述说加以整理，刊登在《小说月报》第十五卷第六号上，为研究李伯元提供了难得的第一手史料。记述史料因为是亲历、亲知和亲闻的史料，具有现场性，多为第一手原生态史料。这种史料开始藉语言而形成、传播，后来有些才用文字记载下来。
　　传述史料主要指的是用语言作为载体的文学史料产生以后，经过多人或多代人口耳相传、流传的史料。在古代，有不少口头文学史料，如神话、传说、民歌、民谣、谚语和戏曲等，往往是靠口头才得以传承。神语、传说具有传奇故事的一些特点；民歌、民谣等属于口语化的的韵语，便于记忆，这些都适宜长期口头传播。我国三大民族英雄史诗——藏族韵《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，就在民间流传了数百年乃至上千年。传述史料在传述者的重复讲述、演唱中传播。不同时代的传播者、同一时代不同身份的传播者，都是根据自己的审美情趣和价值取向来选择史料，根据受传者的需求和当时的语境，做随机性的、个性化的传播。每一次传播，都有传播者的改造，如果加以记录整理，就是一个独立的文本。
　　中国古代的文学史料，以文字记载为大宗，但有许多文字史料是源于口传史料。口传文学史料是文字文学史料的一个重要渊薮。当然，也有不少文字史料在传播的过程中被转化为口传史料，借助于口传这一媒介得到了更广泛的传播。语言和文字这种载体的史料在传播的过程中虽然各有特点，但二者常常相互转化，相互促进，其结果是增加了传播的途径，扩大了传播的范围。由此可以推知，在古代，文学史料借助语言这一媒介，其传播的范围是相当广泛的、当远远超过文字史料和实物史料传播的范围。
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
　　A．口传史料就是以语言作为重要载体和传播媒介通过口耳相传传承下来的史料，也称为口述史料和口碑史料。
　　B．虽然不如文字文学史料那么丰富，但口传文学史料经过长期的积累在数量和质量上也已经相当可观。
　　C．记述史料是亲历、亲知和亲闻的史料；开始藉语言而形成、传播，用文字记载下来后大都成为具有现场性的第一手原生态史料。
　　D．传述史料经过多人或多代人口耳相传，在传述者的重复讲述、演唱中被改造，若用文字整理记录下来便可以成为独立的文本。
　　2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是
　　A．记述史料不限于作品，顾颉刚把李伯元的内侄婿赵君的述说加以整理、发表，为研究近代作家李伯元提供了难得的第一手史料。
　　B．我国三大民族英雄史诗能够在民间流传了数百年乃至上千年，就是由于具有便于记忆的口语化韵语和传奇故事的一些特点。
　　C．根据自己的审美情趣和受传者的需求以及当时的语境，传播者的每一次传播都是刨造性的、随机性的和个性化的。
　　D．口传史料是文字史料的渊薮，两者之间关系密切，在长期的相互促进和转化下，明显扩大了彼此的传播范围。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A．很多古代神话、传说、民歌、民谣等口头文学史料如果没有得到传述者的口耳相传或当时人的记述，很可能早已无法保存和传播。
　　B．古代许多文字史料都源于口传史料，如《诗经》中的许多诗歌早先也是靠口传，到春秋中叶经过整理才用文字记录下来。
　　C．无论是作品的创作者本身还是活动的其他参与者，所记述的相关内容都可以作为史料，拿来参考，进行研究。
　　D．有了文字记载后，文学史料就主要由文字史料构成，彻底改变了之前要靠语言作为文学史料的传播媒介和载体的状况。
　　（—）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4 -7题。
　　沈炼，字纯甫，会稽人。嘉靖十七年进士。除溧阳知县。用伉据，忤御史，调荏平。父忧去，补清丰，入为锦衣卫经历。锦衣帅陆炳善遇之。炳与严嵩父子交至深，以故炼亦数从世蕃饮。世蕃以酒虐客，炼心不平，辄为反之，世蕃惮不敢较。会俺答犯京师，致书乞贡，多嫚语。下廷臣博议，司业赵贞吉请勿许。廷臣无敢是贞吉者，独炼是之。吏部尚书夏邦谟曰：“若何官？”炼曰：“锦衣卫经历沈炼也。大臣不言，故小吏言之。”遂罢议。炼愤国无人，致寇猖狂，疏请以万骑护陵寝，万骑护通州军储，而合勤王师十余万人，击其惰归，可大得志。帝弗省。嵩贵幸用事，边臣争致贿遗。及失事惧罪，益辇金贿嵩，贿日以重。炼时时扼腕。遂上疏言嵩罪十，请罢斥以谢天下。帝大怒，搒之数十，谪佃保安。既至，未有馆舍。贾人某询知其得罪故，徙家舍之。里长老亦日致薪米，遣子弟就学。炼语以忠义大节，皆大喜。塞外人素戆直，又谂知嵩恶，争詈嵩以快炼。炼亦大喜，日相与詈嵩父子为常。语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报炼。先是，许论总督宣、大，常杀良民冒功，炼贻书诮让。后嵩党杨顺为总督。会俺答入寇，破应州四十余堡，惧罪，欲上首功自解，纵吏士遮杀避兵人，逾于论。炼遗书责之加切。顺大怒，走私人白世蕃。巡按御史路楷，亦嵩党也。世蕃属与顺合图之，许厚报。两人日夜谋所以中炼者。会蔚州妖人阎浩等素以白莲教惑众，出入漠北，泄边情为患。官军捕获之，词所连及甚众。顺喜，谓楷曰：“是足以报严公子矣。”窜炼名其中诬浩等师事炼听其指挥具狱上嵩父子大喜前总督论适长兵部竟覆如其奏。斩炼宣府市。后嵩败，世蕃坐诛。临刑时，炼所教保安子弟在太学者，以一帛署炼姓名官爵于其上，持入市。观世蕃断头讫，大呼曰：“沈公可瞑目矣。”因恸哭而去。隆庆初，诏褒言事者。赠炼光禄少卿。顺、楷杀人媚奸状发，给事中魏时亮、陈瓒亦相继论之。遂下顺、楷吏，论死。天启初，谥忠愍。
　　（节选自《明史·卷三百九·列传第九十七》，有删改）
　　4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
　　A．窜炼名其中/诬浩等师事炼/听其指挥具狱/上嵩父子/大喜前总督论适长/兵部竟覆如其奏。
　　B．窜炼名/其中诬浩等师事/炼听其指挥/具狱上/嵩父子大喜/前总督论适长兵部/竟覆如其奏。
　　C．窜炼名其中/诬浩等师事炼/听其指挥/具狱上/嵩父子大喜/前总督论适长兵部/竟覆如其奏。
　　D．窜炼名/其中诬浩等师事/炼听其指挥具狱/上嵩父子/大喜前总督论适长/兵部竟覆如其奏。
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．父忧即“丁父忧”。通常朝廷官员无论现居何官何职，如若父母去世，都必须辞官回到祖籍，为父母守制。
　　B．锦衣卫是明代专有军政特务机构，主要职能为“掌直驾侍卫、巡查缉捕”，他们直接听命于皇帝，可以逮捕皇亲国戚，并进行不公开的审讯。
　　C．勤王多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。但也有打着勤王旗号进行谋反夺权的。
　　D．太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。历代均有设置，是唯一一所传授儒家经典的最高学府。
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．沈炼傲视权贵，在酒筵上替人打抱不平。虽然知道待他很好的上司陆炳与严世蕃交情深厚，但面对跋扈的严世蕃，仍然当面与他唱反调。
　　B．沈炼刚直敢言，为国积极献策。当主张不能轻易纵容俺答的赵贞吉孤立无援时，他在朝堂上挺身而出支持赵贞吉并请求集合大军攻击俺答。
　　C．沈炼嫉恶如仇，对奸臣误国义愤填膺。上疏揭露严嵩罪状并要求罢斥严嵩，结果被皇帝责打，贬到保安垦田。
　　D．沈炼深得民心，得到贬所人民的同情和支持。当地商人腾出自家房屋给他居住，乡里长老让他们的子弟来跟着他学习，他在那里经常把忠义大节讲给孩子们听。
　　7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）
　　（1）语稍稍闻京师，嵩大恨，思有以报炼。
　　（2）惧罪，欲上首功自解，纵吏士遮杀避兵人，逾于论。