《窦建德碑》阅读答案及翻译

三、(每小题3分，共12分)
　　阅读下面的文言文，完成9～12题。
　　窦建德碑唐·殷侔云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名归圣人，于是元黄之祸成，而霸图之业废矣。
　　隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革成起。夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣王楚，薛举擅秦，然视其创割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉!或以建德方项羽在前世，窃谓不然，羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日，迹其英分雄分，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎!唯天有所勿属，唯命有所独归，故使失计于救邻，致败于临敌，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之为而为者欤!向令运未有统，时仍割分，则太宗龙行乎中原，建德虎视于河北，相持相支，胜负岂须臾辨哉!自建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭，而及人者存也。
　　圣唐大和三年，魏州书佐殷侔过其庙下，见父老群祭，骏奔有仪，夏王之称，犹绍于昔。感豪杰之兴奋，吊经营之勿终，始知天命之莫干，惜霸略之旋陨，激于其文，遂碑。
　　(选自《全唐文》)
　　9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．河北山东，皆所奄有 奄：完全
　　B．萧铣王楚，薛举擅秦 擅：据有
　　C．迹其英分雄分 迹：推究
　　D．吊经营之勿终 吊：安慰
　　10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
　　A.夏王建德以耕氓崛起　　仆以口语遭遇此祸
　　B.知义而尚仁　　　　　　项王按剑而跽曰
　　C.则太宗龙行乎中原　　　其闻道也固先乎吾
　　D.或尚谈其事，且为之祀　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲
　　11．以下六句话分别编为四组，全都表明窦建德是英雄豪杰的一项是
　　①有豪杰焉，不得受命，而名归圣人②立国布号，岳峙虎踞③兵所加而胜，令所到而服④指盼备显，庶几孙长沙流亚乎⑤建德虎视于河北 ⑥感豪杰之兴奋，吊经营之勿终
　　A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D．①④⑤
　　12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
　　A．隋朝末年，时局混乱，农民起义蜂拥而起。李密、王世充、萧铣、薛举都割据一方，但他们的势力和地盘都赶不上窦建德。
　　B．窦建德在争夺帝王的战争刚开始便殒命了，最终未能完成统一大业，有天命的因素，更重要的缘故是他的对手也是非凡的英雄豪杰。
　　C．窦建德作战勇猛，军纪严明，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这或许是这位豪杰勃勃兴起称雄一方、拓展千里疆土的原因。
　　D．有人把窦建德比作项羽，作者并不认同，他认为项羽残暴嗜杀，而窦建德以宽容统治百姓，使百姓都归附，项羽与窦建德不可相提并论。
　　第Ⅱ卷(共114分)
　　四、(24分)
　　13．把下面阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语，用“／／”为画波浪线的句子断句。(10分)
　　读《司马法》① (节选)
　　皮日休
　　古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
　　(1)唐、虞尚仁，天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎?汉、魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内，(2)由士为诸侯由诸侯为天子非兵不能威非战不能服。不曰取天下以民命者乎?
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　　由是编之为术。术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
　　蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，由子也。(3)何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉?
　　【注】①司马法：古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载：齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。

9．【答案】D
　　【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为B级（理解）。
　　【解析】吊：哀悼。这是碑文，“吊经营之勿终”在文章结尾处，是惋惜慨叹窦建德事业没有终了。
　　10．【答案】D
　　【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为B级（理解）。
　　【解析】D“且”都是“并且”的意思。A以：凭……身份；因，因为。B而：表并列；表修饰。C乎：在；比。
　　11．【答案】C
　　【考点】本题考查筛选文中的信息的能力，能力层级为C级（分析综合）。
　　【解析】排除①⑤⑥。①不是写的窦建德；⑤假设窦建德与太宗的对峙；⑥“感慨豪杰让人振奋，哀悼他图谋创业却未能到最后”，是慨叹，不是赞许。
　　12．【答案】B
　　【考点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。
　　【解析】在作者看来，更重要的缘故是天命。
　　【参考译文】
　　刚扩充了势力，争夺帝王的战争刚开始，（窦建德便殒命了）有天命的因素，有对方是英雄豪杰的缘故，未能受到上天的眷顾，而名归当今圣上，最终未能完成统一大业。
　　隋朝末年，皇帝昏庸，时局混乱，四海之内，农民起义蜂拥而起。夏王窦建德以农民身份起家，黄河以北，崤山以东，都被他占有，建造宫殿，修筑城墙，建立国家，颁布号令，像山岳一样对,像老虎一样盘踞，声势显赫，是当时的英雄人物。这时李密坐拥着黎阳，王世充占据着东都，萧铣在楚地王，薛举拥有秦地，但是看看他们割据一方的势力，地盘规模的大小，都赶不上窦建德。只有夏王窦建德治理国家，知晓礼仪，崇尚仁爱，看重忠诚，爱惜贤才，对待百姓不残暴，对待自己不放纵，所以兵所到之处无不取胜，号令所到之处无不令人叹服，与王世充、萧铣、李密很不相同。军纪严明，自身勇猛，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这就是这位豪杰勃勃兴起称雄一方，拓疆千里的原因啊！有人认为窦建德是当今的项羽，我私下认为不是这样，项羽残暴喜欢杀人，窦建德以宽容统治百姓，使百姓都归附他，项羽和他不可相提并论。探求他的英雄天分，大概不在孙坚之下。只是上天不眷顾他，命运不垂青他，所以使他在救助别人时，面临敌人的强大攻势，最终失败，势力倾颓，很快灭亡。哎，这也是不想有这种结果却有这种结果。假使时局仍是四分五裂，太宗盘踞于中原，窦建德坐拥河北之地，相互对峙，胜负哪是顷刻之间可辨的呢？自从窦建德去世，到现在已经很久远了，山东河北之人，有的还喜欢谈起他的故事，并且还为他祭祀，由此可知他的名声不可磨灭，就好像他的人还活着一样。
　　圣唐大和三年，魏州书佐殷侔探访他的庙宇，看见父老乡亲群体来祭拜他，仪式讲究，连连直呼夏王，就像窦建德在时一样。感慨豪杰让人振奋，哀悼他图谋创业却未能到最后，才知道天命不能自己主观，惋惜他图霸的谋略很快失败，激动地写下这篇碑文。
　　13．【答案】①唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王。 ②这与父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢?
　　【考点】本题考查理解并翻译文中的句子。能力层级为B级（理解）。
　　【解析】①得分点：尚、从、帝。其中“帝”用作动词。②得分点：绐、啖、何异乎。其中“绐”是“欺骗”意，“啖”是“引诱”意。“以威”“以利”状语后置。
　　（2）【答案】由士为诸侯//由诸侯为天子//非兵不能威//非战不能服
　　【考点】本题考查文言断句的能力，能力层级B级（理解）。
　　【解析】有两组对称性句子，断句就由此判定。
　　【参考译文】
　　古代取得天下依靠的是人民的忠心，如今取得天下用的是百姓的性命。
　　唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王，这不就是说依靠人民的忠心而取得天下吗？汉、魏崇尚权势，驱使百姓到刀光剑影的战场，为争夺一寸土地而不惜打上百次的战争。他们从士成为诸侯，从诸侯成为天子，不使用武力不能显示他们的威势，不进行战争不能使百姓屈服，这不就是说用百姓的性命来取得天下的吗？
　　由此将这些战争经验写成军事著作，战术愈精通则杀人越多，战法越切合实用则危害万物越厉害。唉！这真是没有仁爱之心啊！
　　浑厚无知的士兵打起仗来不惜性命，首先是惧怕刑法，其次是贪图赏赐。百姓对于君王来说，就像是儿子。君王这样做，与父亲想杀死儿子，先以威严欺骗，再用利益引诱有什么区别呢?
　　孟子说：“‘我善于布阵，我善于打仗’，这种说法是最大的罪恶。”假使后代的君王对待自己的子民有孟子这样的态度，即使没有得到天下，我认为也等于得到了天下