《哲学在中国文化中的地位》阅读题及答案

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　哲学在中国文化中的地位西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或里亚士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。
　　当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
　　宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，这就是我所说的宗教。
　　若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
　　作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
　　现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么会这样？对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分？这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？
　　高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值，而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。
　　对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。
　　按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于实际的信息），而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，《老子》这个说法我也不完全同意。现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴。
　　哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派也作了发挥，不过是从不同的角度，为了不同的目的。从他们的辩论中可以清楚地看出，哲学，尤其是形而上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。
　　宗教倒是给予实际的信息，不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。
　　不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径，一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了宗教的洪福。
　　（节选自冯友兰《中国哲学简史》)
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．哲学和宗教都和人生有关系，宗教中包含着一些哲学思想，儒家、道家、佛学都是哲学的学派而不是宗教。
　　B．大多数民族的生活中宗教都非常重要，中国文化精神不以宗教为基础，也不意味着中国人对超道德价值不追求。
　　C．文中所引《老子》的话，说明了中国哲学的传统由为学和为道构成，作者引用的目的就是要表明二者的区别。
　　D．文章最后提到的“宗教的洪福”是指人们通过宗教获得的超道德价值，实际上是并不纯粹的“准超道德价值”。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．“四书”虽然不讲创世纪、天堂地狱，但是能够使人们对人生有反思，指导人们按照哲学去生活，使人们获得超道德价值。
　　B．中国在丧祭时，“和尚和道士一齐参加”，可见这里中国人对于佛教、道教的兴趣并不在恪守他们宗教的教条、仪式上。
　　C．哲学满足了中国人对超乎现世的追求，所以他们都极其关心能提高心灵境界的哲学，都不大关心也不信奉宗教。
　　D．在给予实际的信息方面，宗教随着科学的进展权威降低，放弃了宗教的人可以借助哲学获得更高的价值。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑第七、八段观点的一项是（ ）
　　A．汉武帝“独尊儒术”之后，倡导“孝治”，而“忠臣之事君，犹孝子之事父也”，“忠君”升华为儒家知识分子崇高标准。
　　B．在中国传统文化中，“和”这个概念不仅适用于人与人之间的和谐关系，还可以扩展到人与自然、人与宇宙的和谐关系。
　　C．边远地区的傩戏中，水神河伯被换成了灌县李冰，民众因为他缔造都江堰的功德而爱戴他，世世供奉，崇敬祭祀。
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　　D．李白诗里“仙人抚我顶，结发受长生”之句，涉及到了道教教人飞升、超脱死亡的方术，也说明人们超乎现世的追求。
　　4．作者大胆预测说“人类将要以哲学代宗教”。他这样说的理由是什么？
　　5．本文节选自冯友兰先生《中国哲学简史》开头部分，既体现了冯先生“全史在胸”的学术视野，又体现了他对史实的独到见解。请结合文本对此加以分析。

1．C 2．C 3．B
　　4．①宗教随着科学发展而将被人们放弃；
　　②哲学因为能够让人获得真正的超道德价值能够替代宗教；
　　③哲学可以通过更直接途径获得更纯粹的价值，作为替代者优于宗教；
　　④中国的哲学传统已经证明，无需宗教，人们按照哲学去生活就能体验到超道德价值。
　　5．全史在胸：①作者站在人类文明文化发展的全局高位，纵贯中西宗教、哲学发展；
　　②作者谙熟中国传统文化体系的源流根脉，准确把握了哲学在中国文化中的地位。
　　独到见解：③作者对哲学定义、超道德的价值标准、哲学的功用等。
　　【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“说明了中国哲学的传统由为学和为道构成”错误，原文“现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴”，所引《老子》的话目的就是要表明为学和为道的区别。
　　故选C。
　　2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　C.因果关系错误，原文“对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值”。
　　故选C。
　　3． 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　根据“在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙”“他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值”，第七、八段主要说的是对超道德价值的追求，超道德价值涉及到对自然万物的热爱。
　　B.“和”的概念涉及对自然万物的爱，符合观点。
　　ACD都不涉及及对自然万物的爱。
　　故选B。
　　4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
　　①“宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步;在科学进展的面前，宗教的权威降低了”，宗教随着科学发展而将被人们放弃。
　　②“他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值”，哲学因为能够让人获得真正的超道德价值能够替代宗教。
　　③“幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径，一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多”，哲学可以通过更直接途径获得更纯粹的价值，作为替代者优于宗教。
　　④“道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多……中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的”，中国的哲学传统已经证明，无需宗教，人们按照哲学去生活就能体验到超道德价值。
　　5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
　　全史在胸：“对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识，我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值”“在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘”，作者站在人类文明文化发展的全局高位，纵贯中西宗教、哲学发展。
　　“人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。……举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料”，作者谙熟中国传统文化体系的源流根脉，准确把握了哲学在中国文化中的地位。
　　独到见解：“至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”，表达自己对哲学定义的看法。“爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同”，“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识，我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值”，表明自己对超道德的价值标准的看法。“哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派也作了发挥，不过是从不同的角度，为了不同的目的。从他们的辩论中可以清楚地看出，哲学，尤其是形而上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话”，对哲学的功用有自己的看法。