《论语自我认同的建构对大学生成长的启示》阅读题及答案

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
　　②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
　　③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
　　④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。
　　⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。
　　⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。
　　（摘编自芦春艳《论语自我认同的建构对大学生成长的启示》）
　　材料二：
　　①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。
　　②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。
　　③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。
　　④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。
　　（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。
　　B．孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。
　　C．自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。
　　D．当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。
　　B．材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。
　　C．有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。
　　D．当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。
　　3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
　　A．民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》）
　　B．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
　　C．君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）
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　　D．不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》）
　　4．材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。
　　5．当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。

1．D 2．A 3．A
　　4．①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密；
　　②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。
　　5．①准确对自己进行定位，有明确的人生目标；
　　②在生活中更注重向内审视自己；
　　③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。
　　【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
　　D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误，张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，不是当代社会。
　　故选D。
　　2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。
　　故选A。
　　3．本题考查学生分析论点、论据的能力。
　　材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。
　　A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。
　　B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。
　　C.“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式，符合材料一观点。
　　D.“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。
　　故选A。
　　4．本题考查学生对文章论证特点和语言特点的分析能力。
　　从论证角度分析，运用总分结构，首先提出“个人定位决定个体生活习惯和行为方式”。接着，根据“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”可知，用个体的对社会定位有积极认同进而推动社会发展，良性循环。根据“一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感”可知，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。运用对比论证从个体是否对自己的社会定位产生认同两方面进行论述，并论证了两者所产生的社会影响。论述准确，论证逻辑清晰，层层递进。
　　从语言方面分析，第三段论证时，语言具有较强的逻辑性，多用“决定”“形成”等词，表达准确严谨；运用“进而”“从而”等关联词，使内容的衔接顺畅，脉络清晰，使论证时层层递进，从个体延伸至社会，进而推及两者间的互动；又多用长句，如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”等，论述详细，观点明确，表达严密。
　　5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
　　根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。
　　根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出：在生活中更注重向内审视自己。
　　根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。