《贞观初，有上书请去佞臣者》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　万章曰：“不识舜不知象①之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圄圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
　　（节选自《孟子·万章上》）
　　材料二：
　　贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”贞观十年，魏征上疏曰：臣闻为国之基必资于德礼君之所保惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫③，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？
　　（节选自《贞观政要·诚信》）
　　【注】①象：舜同父异母弟。舜的父亲偏爱象，曾联合象骗舜去修缮谷仓，想借此杀掉舜，舜侥幸逃脱，象看到舜就欺骗他，说自己很想念哥哥，舜很高兴地称赞弟弟象。孟子的弟子万章以此事请教孟子。②校人：古代主管池沼畜鱼的小吏。③啬夫：古代官吏名。
　　10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　臣闻为国A之基B必资C于德礼D君E之所保F惟在G于诚信。
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．识，知道，与成语“博闻强识”中“识”含义不同，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”词义相同。
　　B．罔，指欺骗、蒙蔽，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”的“罔”词义和用法相同。
　　C．草泽，本义为“野草丛生、低洼积水的地方”，后引申为“穷僻之地”，亦指“乡野民间”，文中即为此义。
　　D．“弗”作为否定副词，在文中表示对某种情形的否定，可以译为“不”，与成语“自愧弗如”中“弗”词义相同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．对于舜是否提前知道弟弟象将要杀害自己，孟子的弟子万章持有疑问，便来请教孟子，孟子用子产的事例作类比来回答。
　　B．郑国的子产收到别人送的活鱼，命令主管池沼的小吏把它畜养在池塘中，那人却煮着吃了，反而编谎话来答复子产。
　　C．上书之人并不是很明确地知道谁是佞臣，便提议太宗用假装发怒的计策来区分群臣，以识别谁正直不阿，谁曲意逢迎。
　　D．魏征在疏奏中着重强调诚信的作用，认为如果君主诚信，那么臣下就不会产生二心，并以晋中行穆伯之例规劝太宗慎于信任。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）始舍之，圄圄焉；少则洋洋焉；攸然而逝。
　　（2）君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。
　　14．两则材料都谈到“信”，但侧重点各有不同，请简要概括。

10．BDF 11．B 12．A 13．（1）刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆着尾巴动了起来；突然间远远地不知去向。
　　（2）君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。 14．材料一侧重指出君子胸怀坦荡，面对合乎情理的欺骗也不随意怀疑，而是对人怀有充分的信任；
　　材料二侧重谈论君主治国应以诚信对待他人，不可以玩弄欺诈手段。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：臣听说治理国家的基础，一定依托于道德和礼教；国君地位的保障，只在于诚实信用。
　　“为国之基”对应“君之所保”，“必资于德礼”对应“惟在于诚信”。
　　故在BDF三处断开。
　　11．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。
　　A.正确。句意：我不知道舜是否知道象将要杀自己呢。/知识丰富，记忆力强。
　　B.“用法相同”错误。动词，欺骗、蒙蔽；“罔”同“网”，名词作动词，意为张网捕捉，比喻陷害。句意：不能用不符合其道义的手段来蒙骗他。/等到他们陷入罪网，这样之后再去惩罚他们，这是欺骗、陷害百姓。
　　C.正确。句意：我住在民间。
　　D.正确。句意：一年都攻克不下。/自感不如别人而内心惭愧。
　　故选B。
　　12．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。
　　A.“对于舜是否提前知道弟弟象将要杀害自己”错误。“孟子用子产的事例作类比来回答”的是“然则舜伪喜者与”这一问题。
　　故选A。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“圄圄”，局促不舒展，不自由；“洋洋”，自得；“攸然”，迅疾；
　　（2）“为诈”，做欺诈之事；“行直”，行为正直；“是”，这。
　　14．本题考查学生分析概括信息的能力。
　　由“故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”可知，材料一侧重指出君子胸怀坦荡，面对合乎情理的欺骗也不随意怀疑，而是对人怀有充分的信任；
　　由“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也”可知，材料二侧重谈论君主治国应以诚信对待他人，不可以玩弄欺诈手段。
　　参考译文：
　　材料一：
　　万章说：“我不知道舜是否知道象将要杀自己呢？”孟子说：“哪里会不知道呢？象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说：“那么，舜是假装高兴吗？”孟子说：“不。从前有个人送条活鱼给郑国的子产，子产让主管池塘的人畜养起来。主管池塘的人却煮着吃了，回报说：‘刚放在池塘，它还局促不舒展；过了一会儿就摇摆着尾巴动了起来；突然间远远地不知去向。’子产说：‘得到了好地方啊！得到了好地方啊！’主管池塘的人出来了，说：‘谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说，得到了好地方啊，得到了好地方啊。’所以对于君子，可以用合乎人情的方法来欺骗他，不能用不符合其道义的手段来蒙骗他。象既然装出一副敬爱兄长的样子来，舜因此真心相信而高兴起来，又假装什么呢？”
　　材料二：
　　贞观初年，有人上书请求去除奸佞的臣子，唐太宗对上书的人说：“我所任用的人，我都认为是贤能的，你知道谁是奸佞的臣子吗？”那人回答说:“我住在民间，不是很明确地知道谁是奸佞的臣子，请陛下假装发怒来试一试大臣们，如果谁能不畏惧雷霆之怒，诚挚直率地进言进谏，那就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下的意旨，那就是奸佞的人。”唐太宗对封德彝说：“流水清澈与浑浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水。君主自己做欺诈之事，却要臣下行为正直，这就好比水源浑浊而希望流水清澈。这是不可能得到的道理。我常常认为魏武帝多做诡诈之事，很看不起他的为人，这样做，还怎么再制定教令？”唐太宗对上书的人说：“我想要使诚信行于天下，不想用欺诈的行为教化民众，你所说的虽然很好，但我不能采纳。”贞观十年，魏征上疏说：臣听说治理国家的基础，一定依托于道德和礼教；国君地位的保障，只在于诚实信用。诚实信用确立了那么下面的人就没有二心，道德和礼教形成后，边远的人民就会前来归顺。晋国的中行穆伯攻打鼓这个地方，一年都攻克不下，馈间伦说：“鼓国的啬夫，我了解他。不必兴师动众、出兵打仗，我就可以攻下鼓这个地方。”穆伯不答应，左右的官员说：“不用一兵一卒，而鼓地就可以得到，您为什么不听馈间伦的意见呢？”穆伯说：“馈间伦的为人，奸诈不仁义，如果用他的计策夺取了鼓地，我可以不赏他吗？如果赏赐了他，就是奖赏奸佞小人。奸佞小人得志，就会使晋国的士人都舍弃仁义而成为奸佞的人。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是战国时的大夫，尚且能够如此的谨守信用、远避奸佞的人，更何况陛下是德冠千古的圣明君主，怎能让巍巍盛德有所间断呢？