名实篇颜之推名之与实,犹形之与影也,德艺_试题答案及翻译

（二）文言文阅读（15分）
　　阅读下面的文言文，完成2~5题。
　　名实篇颜之推名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者。犹貌甚恶而责妍影于镜也。
　　吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
　　有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼②，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量!
　　邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或斋梨枣饼饵,人人赠别,云:“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。
　　或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎?”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。”
　　[注]①童竖：童仆。②机杼：比喻诗文的构思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④触涂：处处。⑤迒háng：（鸟兽的）脚印。
　　2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
　　A．但察之未熟耳 熟：熟练
　　B．竟日欢谐 竟：整，从头到尾
　　C．及迁为泗州别驾： 及：等于
　　D．岂不弘哉 弘：伟大
　　3．下列句子，全都是“求虚名”做法的一组是（3分）
　　①伯石让卿，王莽辞政
　　②以孝着声，前后居丧，哀毁逾制
　　③以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过
　　④朝廷以为文华，亦尝出境聘
　　⑤握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别
　　⑥四海悠悠，皆慕名者
　　A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
　　4．下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（3分）
　　A．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。
　　B．东菜王朝晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的想法。
　　C．人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。
　　D．圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
　　（1）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。（3分）
　　（2）以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。（3分）

2. (3分）A（仔细）
　　3. (3分）B（②是真情流露，不是求虚名。④体现了朝廷寻求名士的诚意。⑥体现了世人对有名望的人的仰慕之情，不是具体做法。）
　　4. (3分）D（不是“从中获得实惠”，而是获得实际的名声。）
　　5. (6分）(1)“如今不修身却想在世上流传好的名声，就好比容貌很丑却要求在镜子里现出美丽的影子。（令、责、句式各 l分）
　　(2）因为一件虚假的事情毁掉了百件真实的事情，（这）就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。（以、伪、已各 l分）
　　【参考译文】
　　名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚．那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传美好的名声，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美丽的影子。
　　我见列世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实，真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧于作伪就还不如拙而诚实，（否则）接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让御位，王莽的辞谢政权，在当时．自以为既巧又密。可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧，哀痛伤身过度、也足以超过一般人了。可他曾在茅屋之中，还用豆来涂脸，（有意）使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼晴，反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪装的事情毁掉了百件真实的事情，这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。
　　有一个士族，读的书不过二二百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接着吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的作品，不是他本人所命意构思的，于是就设宴叙谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率间就写成，可全然没有先前的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我所估量的那样。”
　　邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉，公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差。都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。”民众对他称赞，不绝于口。等到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到，可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。
　　有人问道：“（一个人）的精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，到如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，（毫无意义），与死去的人有什么相关呢？可是圣人为何却要用他们的名声教育后人。”我的回答是：这是为了劝勉，劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札记，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了。所以圣人希望那些像鱼鳞风翼一样优秀杰出的人，都能在世上不断涌现，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概是顺着他们的情感而追求向善的意愿罢了。