《张载字子厚》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成10-14题。
　　张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“ 比见二程深明《易》道吾所弗及汝辈可师之撤坐辍讲与二程语道学之要涣然自信 曰：“吾道自足，何事旁求？”于是尽弃异学。举进士，为祁州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏丧葬祭，率用先王之意，而傅以今礼。又论定井田、宅里、学校之法，皆欲条理成书，使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”
　　（节选自《宋史·张载传》）
　　10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
　　A. 比见二程/深明《易》道/吾所弗及汝辈/可师之/撤坐辍讲与二程/语道学之要/涣然自信/
　　B. 比见二程/深明《易》道/吾所弗及/汝辈可师之/撤坐辍讲与二程/语道学之要/涣然自信/
　　C. 比见二程/深明《易》道/吾所弗及汝辈/可师之/撤坐辍讲/与二程语道学之要/涣然自信/
　　D. 比见二程/深明《易》道/吾所弗及/汝辈可师之/撤坐辍讲/与二程语道学之要/涣然自信/
　　11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
　　A. 异学，指儒家以外的其他学说、学派，也泛指不合正统的学说。
　　B. “有得则识之”与“汝识之乎”（《石钟山记》）两句中的“识”含义相同。
　　C. “辨鬼神”与“不复一一自辨”（《答司马谏议书》）两句中的“辨”含义不同。
　　D. 知，指主持、掌管，如知县、知府、知州等即指主管一县、一府、一州事务的官员。
　　12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
　　A. 张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和《六经》，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得程颐的高度评价。
　　B. 张载尊礼贵德，教化百姓。他任云岩县令时，定期置办酒食，宴请乡间年长者，并亲自慰问他们，向广大民众宣扬敬老爱老的道义。
　　C. 张载议论政事，应对得体。他回复神宗如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善，对新政表示支持。
　　D. 张载为人杰出，广受青睐。他年轻的时候就得到了范仲淹的赏识与指点，为政后其政见又得到了宋神宗的肯定，是关中士人的宗师。
　　13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）神宗召见问治道，对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”
　　（2）载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。
　　14. 张载在《横渠语录》中说要“为生民立命，为往圣继绝学”，在文中是如何体现的？请简要说明。

10.D 11.B 12.C 13.（1）宋神宗召见张载，向他询问治国之道，他回答说：“治理政事如果不效法夏、商、周三代的话，终究是苟且之道。”
　　（2）张载自始至终，善于阐发圣人遗留下来的旨意，他所谈论的治理国家所施行的措施大概可以恢复古代的制度。
　　14.①教化百姓，关心民生。治理政事以敦本善俗为先，关心百姓疾苦，宴请老人，使人们知道奉养、侍奉年长的人的道义。②致力研习圣人古学。为学尊崇礼教，崇尚道德，乐天安命，摈弃怪妄之说，辨清鬼神之论。③传道授业，化育后人。讲学并著书立说，阐发圣人遗旨，讲学强调学习要达到圣人的标准。