《赵简子围卫之郛郭》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　材料一：
　　赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公①并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。”
　　或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣③。长行徇上④，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。
　　（节选自《韩非子·难二》）
　　材料二：
　　孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”
　　（节选自《孔丛子·刑论》）
　　［注］①献公：即晋献公。②诬：谎言。③失人不比矣：人们都不敢败逃了。④长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。
　　10.材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
　　简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H战大胜。
　　11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A.行人，掌管礼仪的官职，跟辛弃疾《菩萨蛮》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。
　　B.弊，意为困乏、疲敝，与《过秦论》中“率疲敝之卒”的“弊”意思不同。
　　C.速，意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
　　D.何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。
　　12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A.赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。
　　B.晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚军，得到霸主之名。
　　C.赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。
　　D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。
　　13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
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　　（1）与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。（4分）
　　（2）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。（4分）
　　14.文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同？（3分）

10.CFH
　　【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
　　“盾橹”作“去”的宾语，宾语“盾橹”断开，即C处；“矢石之所及”是“立”的后置状语，“立”前省略主语“简子”，整句话结构完整，在“之所及”后断开，即F处；“之”是“乘”的宾语，“战”是“大胜”的主语，在“之”和“战”中间断开，即H处。故在CFH三处断句。
　　句意：简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。
　　11.B
　　【解析】考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
　　A.正确。掌管礼仪的官职；行路之人。句意：行人烛过脱下头盔回答说。/中间有多少行路之人的眼泪。
　　B.错误。都为困乏、疲敝。句意：战士没有会疲惫的。/秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们。
　　C.正确。快，迅速；招致。句意：不更快吗？/才招致了(灭亡的)祸患。
　　D.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为：马惧何哉；乐夫天命复疑奚。句意：还会惧怕什么呢？/抱定乐安天命的主意，还犹疑什么呢？
　　12.B
　　【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
　　B.“晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”错误，由原文“惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫无度，残暴昏乱，被秦人肆意入侵，没有使国家领土增加。
　　13.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
　　（1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。
　　采分点：“与……不如”，与其……不如；“革车千乘”，定语后置，一千辆兵车；“闻”，听，听到。
　　（评分参考：三个采分点每点1分，句意1分，共4分。）
　　（2）我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。
　　采分点：“御”，驾驭，驾马；“组”，丝带，拿着丝带；“策”，鞭子。
　　（评分参考：三个采分点每点1分，句意1分，共4分。）
　　14.①韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，（1分）而且强调一定要实行。（1分）②孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。（1分）
　　（评分参考：答出“厚赏重刑”的意思，得1分；答出“信”且“必”的意思，得1分；答出“盛礼薄刑”的意思，得1分。）
　　【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
　　由原文“好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。”可知，韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，并强调“信”且“必”；由原文“是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。
　　参考译文：
　　材料一：
　　赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护)，站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”外交官烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，他荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。”
　　有人说：外交官烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是外交官烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，外交官烛过其实不懂如何使用兵士的道理。
　　材料二：
　　孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来统一百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳，用刑法来统一百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说:“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”