《哀公问于孔子曰》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟曰公子梁牟其智足以治千泉其信足以守之关公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之，又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫交错，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史的之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”
　　子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而惩之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”
　　（节选自《孔子家语》）
　　材料二：
　　子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”
　　人臣之术，顺从而复命，无所敢专；义不苟全，位不苟尊，必有益于国，必有补于君，故其身尊而子孙保之。子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡覆之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆。而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也，由也不受。”子曰：“尔以民饿，何不告于君，发仓廪以给食之，而以尔食私馈之。是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。
　　（节选自《说苑》）
　　10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分）
　　灵公之弟曰公子①渠牟②其智足③以治千乘④其信足⑤以守之⑥灵公⑦爱而任之。
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．抑，指或者，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”词义相同。
　　B．贤，是形容词的意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。
　　C．春，名词用作状语，与《过秦论》中“天下云集响应”的“响”字用法不相同。
　　D．覆，文中指倒出，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“覆”词义不相同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．鲁哀公认为卫灵公连家事都处理不好，不理解孔子为什么把他列为贤君；孔子说他是依据卫灵公处理政治事务的能力做出的判断。
　　B．卫国大夫史鳝曾因理念不合而离开卫国，卫灵公知道后，就在城郊住下，并多日不近声乐，一定要等到史鳝回卫国以后才敢回宫。
　　C．孔子面对子贡“当今谁是贤臣”的询问，并没有直接给出答案，而是以从前的鲍叔和子皮是贤人为例来说明自己判断贤臣的标准。
　　D．当百姓修筑沟渠烦苦时，子路用箪食壶浆慰劳他们。孔子认为他这种行为会招致祸患，尽管子路内心不认可，但还是停止了给食。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　（1）怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？
　　（2）尔以民饿，何不告于君，发仓廪以给食之，而以尔食私馈之。
　　14．孔子认为，若要称“贤”，君和臣应如何对待彼此？请结合材料简要概括。（3分）

10.②④⑥[解析]原文标点为：灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。
　　11．C[解析]用法相同。
　　12．D[解析]“内心不认可”错，原文说“子路心服而退也”。
　　13．(1)在国内埋怨和仇恨一并存在，在城郊与邻近的敌人交战，中行氏即使不想败亡，又怎么可能呢？
　　【评分标准】4分。构兵：交战；虽：即使；得：可能，能够；“于国”“于郊”状语后置；每点1分，意思对即可。
　　（2）你认为百姓在挨饿，为何不向国君禀告，打开粮仓来发给他们粮食吃，却用你自己的食物私自馈赠他们。
　　【评分标准】4分。第一个“以”：认为；发：打开；第一个“食”：给吃，喂养；而：却，但是。每点1分，意思对即可。
　　14.①贤君应尊重并任用贤臣，轻视远离不贤之臣。②贤臣应向君主推荐贤士，彰明君主德行。
　　【评分标准】3分。答出任意一点得2分，两点得3分，意思对即可。
　　参考译文：
　　材料一：
　　鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤能呢？”孔子回答说：“孔丘我未曾见过最贤能的君主，或者卫灵公算一个吧！”哀公说：“我听说他连自己家庭内部的事情都处理不好，而您却将他列入贤君行列，为什么呢？”孔子说：“臣下我是就他在朝廷上的行为处事来评论的，对他在家庭内部的私事不作评议。”哀公问道：“他在朝廷上处事如何？”孔子回答说：“灵公的弟弟叫公子渠牟，他的智慧足以用来治理一个诸侯大国，他的诚信足以用来守住该国，灵公因此非常喜爱他并委以重任。又有个叫林国的士人，发现有才能的人必定要推荐他做官，而如果得不到重用或先是受到重用后来又被摈退的，林国又将自己的俸禄拿出来与他分享，因而灵公那里没有游荡放纵的士人，灵公认为林国是贤士并且非常尊敬他。又有一个叫庆足的士人，卫国出现大事的时候，就必定会被荐举出来处理事务，国家平安无事时他就退隐下去，让其他贤能的人被容纳于朝廷，灵公因而喜欢他并且非常敬重他。又有一个叫史䲡的大夫，因理念不合而离开卫国，灵公就在城郊住了多天，不近声乐，一定要等到史䲡回国之后才敢回宫。臣下我就是根据这些情况来选取卫灵公的，把他列为贤君，难道不可以吗？”
　　子路问孔子：“贤君治理国家，首要的事情是什么呢？”孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国的中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，那他为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能加以任用，轻视不贤的人却不能罢退。贤能的人知道自己不能被任用而埋怨他，不贤的人知道自己必定会被轻视而仇恨他。在国内埋怨和仇恨一并存在，在城郊与邻近的敌人交战，中行氏即使不想败亡，又怎么可能呢？”
　　材料二：
　　子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔牙，郑国有罕虎，他俩是贤人。”子贡说：“那么齐国就不算管仲，郑国就不算子产吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引进贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢？”子贡说：“引进贤人的为贤。”孔子说：“对。我听说鲍叔牙引进了管仲，子皮引进了子产，没有听说管仲、子产引进过什么贤人。”
　　做人臣的道义：要顺从君主并及时回报，什么都不能专断，坚持原则而不苟且保全自己；在上位不妄自尊大，一定要对国家有好处，对君主有补益，这样不仅自身尊贵而且子孙也能保住地位。子路做了蒲邑令，为防备水灾，让百姓在春季修整沟渠，因为人们烦扰劳苦，就发给每人一筐饭、一壶汤。孔子听说这件事，便叫子贡前去倒掉那些饮食。子路气愤而且不高兴，前去拜见孔子说：“我因为暴雨将要来到，恐怕有水灾，所以让百姓修整沟渠以备灾，但百姓大多缺乏食物，所以才每人给他一筐饭、一壶汤。然而先生却让子贡来制止这件事，是为什么？先生您是制止我行仁政啊。先生用仁爱教导我们，却禁止我行仁政，我不能接受。”孔子说：“你认为百姓在挨饿，为何不向国君禀告，打开粮仓来发给他们粮食吃，却用你自己的食物私自馈赠他们。这是你不彰明君主的恩惠，却显现你自己的恩德仁义。赶快停止还可以，不然的话，你领受罪罚的日子就不远了。”子路心悦诚服地告退了。