《孔子观于吕梁》阅读答案及翻译

三、（12分，每小题3分）
　　阅读下面的文言文，完成9~12题。
　　孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。丈夫数百步而出，被发行歌。孔子从而问之，曰：“悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍龟鳖所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与赍①俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株拘；吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人曰：“汝逢衣②徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”
　　赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而处石？奚道而入火？”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏③曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能；虽然，试语之有暇矣。”
　　（节选自《列子·黄帝》，有删改）
　　【注】①赍：漩涡。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。
　　9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．见一丈夫游子丈夫：古时称成年的男子
　　B．使弟子傍流而承之承：通“拯”，救
　　C．仲尼适楚适：游学
　　D．则失者锱铢锱铢：很小的重量单位，此处指很少
　　10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
　　A．鼋鼍鱼鳖之所不能游也失其所与，不知
　　B．从水之道而不为私焉积土成山，风雨兴焉
　　C．长于水而安于水州司临门，急于星火
　　D．虽天地之大苟非吾之所有，虽一毫而莫取
　　11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
　　A．有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
　　B．有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
　　C．有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
　　D．有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过徐/行而出若无所经涉者
　　12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
　　A．吕梁丈夫之所以能在消遣畅游无碍，是因为他顺而不逆，达到了“不知所以然而然”的境界。
　　B．佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键，而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。
　　C．“处石入火”的人堪称“和者”，他能做到物我一体，与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。
　　D．本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。
　　第Ⅱ卷（共114分）
　　四、（24分）
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？（5分）
　　（2）用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！（5分）

三、（12分，每小题3分）
　　9.C 10.A 11.C 12.B
　　四、（24分）
　　13.⑴你出来后披散着头发，边走边唱，我以为你是鬼怪。但仔细观察你，却是人。请问游泳有什么技巧吗？（5分。“被发行歌”2分，“以子为鬼”“则人也”“请问蹈水有道乎” 各1分）
　　⑵因为心志专一而不分散，就会达到像神一样的境界。大概说的就是这位驼背老人吧！（5分。“用志不分”2分，“乃拟于神”1分，“其佝偻丈人之谓乎”2分）