《子路鼓琴，孔子闻之》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡：北者，杀伐之域。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”
　　（节选自《孔子家语》）
　　材料二：
　　子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
　　（选自《论语·先进篇》）
　　材料三：
　　张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音象其中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有至，气质不为不变，然于其所偏终有化之未能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂，独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子路，亦所以使门人知学之有序也。
　　（节选自张栻《癸巳论语解》）
　　10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如泉F流G至H于今
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．治安，指政治清明，社会安定，与现在所说的“社会治安”的“治安”意思不同。
　　B．忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。
　　C．堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室，“升堂入室”喻学问由浅入深，达到很高水平。
　　D．特，指特意，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”词义不同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．孔子认为，君子之音温柔居中，具有涵养万物生长之气、修身养性、教化百姓等作用。
　　B．孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱世风，殷纣王就因喜好小人之音而使国家衰亡。
　　C．冉有把孔子的话转告给子路，子路听了很受触动，他深思不食，以至于形销骨立。
　　D．张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声可知，虽然他师从圣人，气质却没有得到改变。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
　　（2）在圣人之门为有未知也，斯言所以警子路而进之。
　　14．孔子善用批评和表扬的育人方法，请结合文本相关事例简要说明。

10．BEG 11．D 12．D
　　13．（1）多么温和的南风啊，可以消除我们百姓心中的怨恨啊！
　　（2）在圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这句话是用来告诫子路让他进步的。
　　14．①批评子路弹琴不合先王之音，后见其改过，又表扬了他的进步。②批评子路奏瑟不合师门要求，但看到门人因此而对子路不敬时，又及时表扬子路的琴技已经登堂。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：用这样的音乐来教化百姓，他的国家发展非常迅速，美德像清泉一样流淌，直到今天。
　　“故其兴也勃焉”中，“故”用于句首，引出结果，“也”句中停顿，“焉”是句末语气助词，“故”前“焉”后BE处断开；
　　“德如泉流”主谓宾结构齐全，其后G处断开。
　　故选BEG。
　　11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
　　A.正确。政治清明，社会安定；指社会秩序的安宁，也指维护社会秩序安宁。句意：就是所说的太平盛世之风。/社会的安定秩序
　　B.正确。句意：他的灭亡非常迅速。/时光迅速逝去不能久留。
　　C.正确。
　　D.错误。都是“仅、只”的意思。句意：圣人的这句话不只是用来启发点明子路的。/并不仅仅是朝廷上的士大夫加以反对罢了。
　　故选D。
　　12．本题考查学生理解文章内容的能力。
　　D.“气质却没有得到改变”错，材料二“虽其学之有至，气质不为不变”意思是虽然他学有所得，气质也发生了变化。
　　故选D。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“薰”，温暖、温和、和暖：“解”，消除；“愠”，怨恨、怨气。
　　（2）“为”，学习；“所以”，用来、拿来；“进”，让……进步，促使……进步。
　　14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
　　①由原文“孔子闻之，谓冉有曰：‘甚矣，由之不才也！……由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？’冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：‘过而能改，其进矣乎’”可知，批评子路弹琴不合先王之音，后见其改过，又表扬了他的进步。
　　②由原文“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”可知，批评子路奏瑟不合师门要求，但看到门人因此而对子路不敬时，又及时表扬子路的琴技已经登堂。
　　参考译文：
　　材料一：
　　子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路很不成材啊！古代贤明的君王制作音乐，奏中和之声来节制（情思），向南方流传，不流向北方（也可理解为其声调偏向南方，而不归向北方）。南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。因此君子之音温和适中，用来涵养生育万物的元气。让忧愁的心情从内心消除，让凶暴乖戾的举动远离自身。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不是这样，激烈而尖锐，犹如杀伐征战之气。中正平和之感不存于心中，温和的举动不存于身体。这样的音乐，就是用来扰乱世风的啊。从前，舜弹奏五弦琴，创作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以消除我们百姓心中的怨恨；多么及时的南风啊，可以增多我们百姓的财富。’用这样的音乐来教化百姓，他的国家发展非常迅速，美德像清泉一样流淌，直到今天，王公大人们都还在叙说（舜的故事）不敢忘记。殷纣王喜好北方边境之音，他的灭亡非常迅速。直到今天，王公大人们常拿纣王的事作为警诫。舜出身于平民，不断积累德行，胸怀平和，最终成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，最终国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？子路啊，是一个勇猛有余而谋略不足的人，竟然无视先王制作的音乐，而学习亡国之声，怎能保全他的六七尺的身体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路，子路听后心里既害怕又后悔，静坐思考，不吃不喝，以至瘦得形销骨立。孔子说：“有过错能够改正，子路又进步了！”
　　材料二：
　　孔子说：“子路的这种鼓瑟声，为什么会出现在我的门内呢？”门人听了就不尊敬子路了。孔子说：“子路已经登上堂了，只是还未进入内室而已。”
　　材料三：
　　张栻说：（孔子）拿子路的瑟声来评论（发表意见），大概是因为瑟的声音就好像他内在的气质和修养。子路的禀性偏于刚强，虽然他学有所得，气质也发生了变化，然而，他偏于刚强的禀性最终没能完全改变。在圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这句话是用来告诫子路让他进步的。子路能入圣人之门，他的才学已经登上了厅堂，只是还未进入深邃的内室啊！圣人的这句话不只是用来启发点明子路的，也是用来让门生明白学习是有（由浅入深的）次序的。