《周之世官大者史》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一
　　周之世官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷纣时，其史尹挚抱籍以归于周；周之初，始为是官者，佚是。周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。
　　夏之亡也，孔子曰：“文献杞不足征。”伤夏史之亡也。殷之亡，曰：“文献宋不足征。”伤殷史之亡也。周之东也，孔子曰：“天子失官。”伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教必先去其史夷人之祖宗必先去其史。
　　（选自龚自珍《古史钩沉论二》）
　　材料二
　　史之尊，非其职语言、司谤誉之谓，尊其心也。
　　心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如其言家事，可为入矣。
　　又如何而尊？善出。何者善出？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆有联事焉，皆非所专官。其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣。
　　不善入者，非实录，垣外之耳，乌能治堂而皇之中之优也耶？则史之言，必有余呓。不善出者必无高情至论，优人哀乐万千。手口沸羹，彼岂复能自言其哀乐也耶？则史之言，必有余喘。
　　是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘。自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣。官尊言尊，则其人亦尊矣。
　　尊之之所归宿如何？曰：乃又有所大出入焉。何者大出入？曰：出乎史，入乎道，欲知大道，必先为史。此非我所闻，乃刘向、班固之所闻。向、固有征乎？我征之曰：古有柱下史老聃，卒为道家大宗，我无征也欤哉？
　　（选自龚自珍《定盒文集·续集》）
　　10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。
　　湮塞A人之教B必先去C其史D夷人之祖E宗F必G先H去I其史。
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”的意义不相同。
　　B．逮，“到、及”的意思，与《陈情表》“逮奉圣朝”中“逮”的词义相同。
　　C．垣，本文是墙的意思，与《诗经》中“乘彼垝垣”中的“垣”用法相同。
　　D．归宿，指人或事物的最终着落、结局，与现在所说的“归宿”意义一样。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．所有文书典籍都属于历史范畴，龚自珍不独视六经为史，在这一基础上他提出“灭国必先去史”的论断。
　　B．作者比喻“不善出者”为“余呓”，即痴人说梦；比喻“不善入者”为“余喘”，即心迷目眩、喘息不暇，醒目警世。
　　C．作者认为史官是掌握国家的文献典籍和执行褒贬人事的职权的人，就应该是社会的喉舌和社会现实的代言人。
　　D．作者以老子为周室史官，熟知古今成败治乱，卒为道家宗主，作“出史之道”之证，加深了“史”与“道”的关系的论述。
　　13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。
　　（2）是故欲为史，若为史之别子也者，毋呓毋喘。
　　14．从材料二看，合格的史官应做到哪几点？

10．BDF 11．A 12．B
　　13．（1）周公、召公、太公一边为周王室操劳，一边由注重实干尚实跻身尚文，设置了太史一职。
　　（2）因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉。
　　14．示例：①善“入”，即广泛地了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。②善“出”，即对社会上的政治、军事等各方面的事情找出其内在的规律性，作出全面而又正确的评论。③自尊其心，自己尊重自己的思想、精神。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：堵塞改变别人国家的思想文化教育途径，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；污蔑诛伐别人国家民族的祖宗，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史。
　　两个“必先去其史”与上文“必先去其史”结构、内容完全一致，单独成句，前后BDF断开。
　　故选BDF。
　　11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
　　A.错误。都是毁坏的意思。句意：毁坏颠覆别人国家的政权。/一个戍卒发难就毁掉了天子七庙。
　　B.正确。句意：到下级官吏所应遵守的职责。/到了晋朝建立。
　　C.正确。句意：像隔墙听人讲话一样。/爬上那垛破土墙。
　　D.正确。
　　故选A。
　　12．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
　　B.表述相反。应该是将“不善入者”比喻为“余呓”，将“不善出者”比喻为“余喘”。
　　故选B。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“劳”，为……操劳；“跻”，跻身；“置”，设置。
　　（2）“是故”，因此；“呓”，说梦话；“喘”，死气沉沉。
　　14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
　　①由原文“心何如而尊？善入。何者善入？天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之；国之祖宗之令，下逮吏胥之所守，皆知之”可知，善“入”，即广泛地了解和熟悉自然界和社会生活的各个方面。
　　②由原文“又如何而尊？善出。何者善出……其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如优人在堂下，号咣舞歌，哀乐万千，堂上观者，肃然踞坐，眄眯而指点焉，可谓出矣”可知，善“出”，即对社会上的政治、军事等各方面的事情找出其内在的规律性，作出全面而又正确的评论。
　　③由原文“自尊其心。心尊，则其官尊矣，心尊，则其言尊矣”可知，自尊其心，自己尊重自己的思想、精神。
　　参考译文：
　　材料一：
　　周朝的时候最大官就是史官。在历史典籍之外再没有语言的产生；在历史典籍之外再没有文字了；在历史之外再没有人伦物品概念产生。历史典籍存在，周朝就存在，历史典籍丧失，周朝也就灭亡了。殷纣时它的史官抱着典籍归附了周朝；周朝一开始才开始设置这一官职，就是佚。周公、召公、太公一边为周王室操劳，一边由注重实干尚实跻身尚文，设置了太史一职。
　　面对夏朝的灭亡，孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。”伤感于夏的历史丧失啊。面对殷的灭亡，孔子说：“殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后代宋国没有留下足够证明这些制度的文献。”伤感于殷的历史丧失啊。周朝东迁，孔子说：“天子丧失了自己的职守。”伤感于周朝历史的丧失啊。要灭亡别人的国家，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；毁坏颠覆别人国家的政权，破坏别人国家的法度，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；断绝别人国家的贤能人才，堵塞改变别人国家的思想文化教育途径，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；污蔑诛伐别人国家民族的祖宗，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史。
　　材料二：
　　史官所以受尊重，并不是因为他们有掌管文献典籍、执行褒贬人事的职权，而是尊重他们的思想、精神。
　　什么样的思想、精神才值得尊重呢？要善于“入”。什么是善于“入”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，土地适宜种植什么，哪些姓氏应当受到尊重，他们都了解；从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，他们都知道。他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就像讲述自己的家事那样熟悉，这就可以称为“入”了。
　　还有什么样的思想、精神才值得尊重呢？还要善于“出”。什么是善于“出”呢？天下的山川形势，人的精神面貌，社会的风气，土地适宜种植什么，哪些姓氏应当受尊重，从朝廷祖宗的法令，到下级官吏所应遵守的职责，都是互相联系着的，这些都不是史官专门负责掌管的。但他们在谈论礼仪、军事、政治、刑法、掌故、文章，以及评论人的好坏时，就像以乐舞为业的人在堂下纵情歌舞，哀乐万千，堂上观看的人严肃地坐在上面，边欣赏边指点那样。这就可以称为“出”了。
　　不善于“入”的，就不是据实地记录，像隔墙听人讲话一样，怎能研究和指导堂中艺人的表演呢？ 这样，史官的言论，就必定像讲梦话那样胡说八道。不善于“出”的，一定没有什么真诚的感情、深刻的评论，这就像艺人表演出各种各样喜怒哀乐的情态，手舞足蹈，纵情歌唱，忙得像沸腾的滚汤似的，他们又怎能自己讲出那种哀乐的情况呢？这样，史官的言论，就必定是死气沉沉、毫无生气。
　　因此，要成为史官，成为与别人不同的史官，就不要说梦话，不要死气沉沉，必须先要自己尊重自己的思想、精神。自己尊重自己的思想、精神，他的职务也就会受到尊重了，自己尊重自己的思想、精神，他的言论也就会受到尊重了。职务、言论都受到尊重了，史官本人也就会受到尊重了。
　　这些都受到尊重会有什么结果呢？那就会有大的“出”和“入”。什么是大的“出”和“入”呢？那就是跳出纷繁的史料，进入了解历史发展的根本道理，要想懂得根本道理，就必须首先研究史料、懂得历史。这一点不是我发现的，是刘向、班固已经说过的。刘向、班固讲的这个道理有证据吗？我的证据是：古代的柱下史老聃，终于成为道家的创始人。这难道不是我的证据吗？