《尧舜传诸贤，禹传诸子》阅读答案及翻译

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
　　阅读下面的文言文，完成10～14题。
　　材料一：
　　万章问曰；“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸?”
　　孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’
　　丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
　　(取材于《孟子·万章上》)
　　材料二：
　　或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎?”曰：“然。”曰：“然则禹之贤不及于尧与舜也欤?”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”
　　曰：“然则尧舜何以不忧后世?”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”
　　曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何?”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也?”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”
　　(取材于韩愈《对禹问》)
　　【注】①启：禹的儿子。②丹朱：尧的长子。
　　10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
　　历年A多B施泽于民久C启贤D能E敬承继禹之道。
　　11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
　　A.诸，材料一中“有诸”与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”意义与用法相同，与材料二中“禹传诸子”中的“诸”不同。
　　B.与，给予。与《离骚》“恐年岁之不吾与”和《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”词义均不同。
　　C.“舜荐禹于天”,是中国上古时期在位君主生前将统治权让给他人，以传贤为宗旨的民主选举首领的禅让制的体现，
　　D.致，送达。与《孔雀东南飞》“何意致不厚”和《过秦论》“以致天下之士”中的“致”词义均不同。
　　12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
　　A.有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人，孟子认为传位给谁取决于上天的意愿。
　　B.孟子认为，益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，他们的儿子贤明与否，非人力所能做到。
　　C.有人认为禹的贤明不如尧、舜，韩愈认为尧、舜传位给贤明的禹，是想让禹找到可以统治天下的地方。
　　D.材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式逐层推进，以孟子难找合适解释自圆其说。
　　13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
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　　(1)朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。”(4分)
　　(2)禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何?(4分)
　　14.对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要概括韩愈给出的理由。(3分)

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