说车赠杨诲之扬诲之将行,_文言文翻译试题答案

阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　说车赠杨诲之
　　扬诲之将行，柳子起而送之门，有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方，则不能以栽，外不圆，则室拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂，吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”
　　曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。祥①而旷左，革而长毂以载，巢焉而以望，安以爱老，辎以蔽内，垂绥而以畋，载十二旒。而以庙以郊烈陈于庭，其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，挶而固者蚤，长而挠，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。
　　今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动平外而不变乎内若轴，摄之烈刚健若蚤②。引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。《诗》之言曰：四牡騑騑，六辔如琴。孔氏语曰：左为六官，右为执法。此其以达于大政也。凡人之质不良，莫能方且恒。质良矣，用不用，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类蓄狗。不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”
　　诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。
　　（选自《柳宗元集》）
　　[注]①祥：指祥车，古代车干的一种。下文的“革”“安”“轴”等也指不同种类的车。②蚤：车轮上的构件．指车辐入轮圆的部分。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．材良而器攻 攻：精巧
　　B．进不罪乎马 罪：怪罪
　　C．果能恢其量若箱 恢：扩大
　　D．摄之以刚健若蚤 摄：拉拽
　　5下列各组句子中，加点词的词义和用法相同的一组是（ ）（3分）
　　A．材而不良，则速坏 死而有知，其几何离
　　B．方之所谓者箱也 为国者无使为积威之所劫哉
　　C．高以远乎污若盖 险以远，则至者少
　　D．则吾无望焉耳矣 于其身也，则耻师焉，惑矣
　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．第—段作者就近取譬，用门前经过的马车形象地说明做人的道理：材良而器攻，圆外而方中。前者强调要培养学业和品格，后者指出要重视处世方法。
　　B．第二段列举不同用途的车子，用推理的方法得出各种车均要做到外圆内方，并在此基础上延伸出各部件的作用，以此指出做人要具备各种不同的能力。
　　C．文章主要采用比喻和借代手法，借车的事理说明处世的道理，前两段先说一车再说众车，虽略有重复，但文章的主旨得到了强化，是作者的匠心所在。
　　D．“说”是古代议论文的一种，本文保持了“说”的说理特征，但又融入了赠文的特点，贯穿全文的是作者对杨诲之的赞美、勉励和严格要求，情理兼美。
　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10分）
　　（1）若知是之所咀任重而行于世乎？（3分）
　　译文
　　（2）匪箱不居，匪轮不涂，善于其务法焉者乎？（3分）
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　　译文：
　　（3）凡人之质不良，莫能方且恒。质良矣，用不用，其能以圆遂。（4分）
　　译文：

4．B （B项：干扰）
　　5． A （A项：表假设，如果；B项：与“谓”构成名词短语/为……所，表被动；C项：用来/并且；D项：那么/却）
　　6． C （“借代”错误）
　　7．（10分）
　　（1）你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？（3分，得分点：若、所以、任重）
　　（2）不是车厢就不能装载，不是车轮就无法行路。你可以尽力效法车子吧？（3分，得分点：匪、涂、法）
　　（3）大凡人的品质不好，就不能持久的方正。品质良好，不能周全的发挥作用，便不能圆通达到目的。（4分，得分点：几、恒、周、遂）
　　附文言文译文：
　　杨诲之将要离开永州，柳宗元起身送他到门口，有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉杨诲之说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？因为车子材料良好而器具精巧，外面是圆的而中间是方的。材料不好，很快就损坏；工匠制造车子的工艺，如果不精巧，车子也会很快就损坏。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，则阻塞而难行。方的就是人们所说的车厢，圆的就是人们所说的车轮。不是车厢就不能装载，不是车轮就无法行路。你可以很好的效法车子吧？”杨诲之回答说：“是的。”
　　（柳宗元又）说：“这只是说的一辆车子，而不是关于众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。丧葬用的车空出左边来，战斗用的车披上皮革、安上武器，车身加高，加造了望台用来远望敌人，安闲的车子用来抚慰老人，又帷幔的车子用来遮蔽车里的人，打猎用的车子四面张挂旌旗，车边旌旗上悬垂着十二条旒的车子没贵族用来祭祀、郊游或陈列在院子里，类似的车子还有很多。但是它们最重要的地方，却在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走而到达目的地的是车轮，轮子中间用以平衡的是车轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲，前进时不干扰马，而后退时不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬人的是车轼，服从而受制约的是马和车，这样一来众多车子的功用就具备了。
　　现在杨氏一家，是仁义的所在，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，写作古代的文辞，光芒万丈，他的才能是相当精巧的。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就出不多是全备的车子了。《诗经》写道：“四匹马相当健壮，六条缰绳就像琴弦一样拨动自如。”孔子曾说：“左边坐的是六官，右边坐的是执法。”这是可以达到政治清明的。大凡人的品质不好，就不能持久地方正。品质良好，不能周全的发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子对于乡里百姓，恭敬谨慎，遇到阳虎必表示同意，而他在夹谷的时候，看着齐侯而痛骂之，就像是对待一只家养的狗一样，内心无所畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不报什么希望了。”
　　杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，因为他的内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到家，所以说明车子的道理送给他。