《说中国艺术中的“古意”》阅读题及答案

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　中国传统艺术理论有重视“古”的倾向。文必秦汉，诗必盛唐，画贵在“仿”，书重在“临”，篆刻以秦汉印为最高法式等等。唐宋以来的艺术，其实就走在一条“古路”上。
　　“古”，当然与时间有关。说到“古”，人们自然会想到复古、重视过去、崇尚传统等。但是，传统艺术观念中“古”的内涵很复杂，不能仅从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。从时间角度看，传统艺术追求的“古”，有两种不同的内涵：
　　一是时间性的。“古”是与“今”相对的概念，过去的历史、历史中显现的权威话语、由权威话语所形成的“法门”——古法，成为当下创造的范本。这种“古”——时间、历史所构成的无形存在，是创造的基础，也是价值意义的显现。如赵孟頫说：“作画贵有古意。若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色秾艳，便以为能手。殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也！吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。”他所理解的“古意”，本质上是时间性的。其中包含的潜在观念，乃是以古为美，所谓“若无古意，虽工无益”。他认为，有成就的艺术家，要“近”于“古”，承续艺术正脉，追寻先贤传统。
　　二是非时间性的。“古”不是与“今”相对的过去，而是超越“古今”所彰显的人的真实生命感觉。它重在透过变化的表象，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义。青山不老，绿水长流，今人心中有，古人心中也有，岁岁年年人不同，但年年岁岁花相似，天地人伦中总有一些不变的东西。如龚贤诗中所说：“小台临寂历，溪断欲生烟。此地近于古，何年方及春？”这里所言“近于古”的古意，不是赵孟頫的古风，它是“不及春”的，无时间是其根本特点。龚贤在高古寂历中，荡却时间性裹挟所产生的种种迷思，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。如石涛所说，艺术创造是“一洗古今为快”——挣脱“古今”缠绕，追求生命里永不凋谢的春花。
　　这两种“古意”并非截然分别，而是彼此相关。时间性古意，往往又是达至非时间古意的前提，甚至是必要前提。艺术家是在时间性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非时间的永恒“古”意。中国艺术中的怀古情结，便与此相关。人们说“怀古”，并不意味就是对古人生活状态的歆慕，也不意味对传统、历史的重视。陶渊明有诗云：“遥遥望白云，怀古一何深。”非时间意义的“怀古”，不是思念古人、古代，而是在“怀古”中超越古今，彰显一颗亘古常在的朴素之心。这种怀古，乃是“古外求古”，以时间性的“古”为媒，发现时间之外的本初之“古”。
　　千余年来中国艺术中的“怀古”风潮，在很大程度上，循着一条“古外求古”的道路。其中有一些值得注意的思想倾向：第一，从两种“古意”的关系上说，“古外求古”，是强调有一种“他者”的眼光，前一个“古”是时间性的，是导入后一个“古”——非时间超越境界的前提。引入这个与“今”相对的他者，是为粉碎人们对“今”的执着，这是一种必要的否定力量。第二，从远处说，“古外求古”，强调艺术创造要有一种高远的宇宙意识。清初周亮工提出“古心危”的观点，人要有凌铄千古之志，一种超迈的精神意识，他认为这是为艺的基石。第三，从切近处说，“古外求古”，是为了彰显人同此心、心同此理、古今同具的素怀。
　　（摘编自朱良志《说中国艺术中的“古意”》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．中国传统艺术理论有重视“古”的倾向，“文必秦汉，诗必盛唐”的说法就是这种倾向在诗歌散文领域的体现。
　　B．传统艺术观念中“古”的内涵并非“复古”二字可以概括的，不能从回归传统、重视古法上来理解“古”的追求。
　　C．本文所说的“古”是超越古今所彰显的人的真实生命感觉，重在追踪时间流动背后不变的内涵和发现人生命存在的意义。
　　D．在艺术欣赏的过程中，“古人之心”并不是最终目的，而是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
　　A．文章以龚贤的诗歌为例，意在证明存在一种超越时间的和能拯救人于知识表象、历史丛林、功利追逐中的古意。
　　B．文章通过对比论证，阐明了“时间性古意”和“非时间性古意”的关系，突出了“非时间性古意”的重要地位。
　　C．文章引用石涛的话，既说明真正的艺术要由“古人之迹”到“古人之心”，又引出对两种“古意”关系的讨论。
　　D．文章先指出“重古”的现象，再分析“古”的两种内涵，最后论述两种“古意”的关系，思路清晰，结构严谨。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．明代王世贞称赵孟頫的书法“复二王之古，开一代风气”，体现了赵孟頫承续艺术正脉，追寻先贤传统的思想。
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　B．由时间和历史构成的时间性的“古”如同艺术家脚下的大地，是当下创造的范本和基础，也是价值意义的显现。
　　C．当一代代的人望向张若虚笔下那轮年年相似的江月时，应该会感受到天地人伦中那亘古不变的勃郁的生命精神。
　　D．传统艺术中的“高古”指高远古雅、不涉俗韵，是一种寄心太古，风神超凡的艺术追求，应属于时间性的古意。

1．A 2．B 3．D
　　【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“不能从回归传统、重视古法上来理解‘古’的追求”曲解原意。原文表述为“不能仅从回归传统、重视古法上来理解‘古’的追求”，有“仅”的限制。
　　C.以偏概全，根据原文“从时间角度看，传统艺术追求的‘古’，有两种不同的内涵：”“一是时间性的。‘古’是与‘今’相对的概念，过去的历史、历史中显现的权威话语、由权威话语所形成的‘法门’——古法，成为当下创造的范本”“二是非时间性的……它重在透过变化的表象，去追踪时间流动背后不变的内涵，发现人生命存在的意义”可知，本文所说的“古”有两种不同的内涵，选项只说了“非时间性的”。
　　D.“‘古人之心’并不是最终目的，而是进入超越时间、归复真性的精神世界的途径和方法”说法错误。由原文“龚贤在高古寂历中，荡却时间性裹挟所产生的种种迷思，将人从知识表象中、历史丛林里、功利追逐处拯救出来。如石涛所说，艺术创造是’一洗古今为快’——挣脱‘古今’缠绕，追求生命里永不凋谢的春花”可知，“古人之心”就是艺术家所追求的“古意”，它正是前人在艺术欣赏过程中追求的最终目的，选项混淆概念。
　　故选A。
　　2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　B.“文章通过对比论证”说法错误。文章在阐明“时间性古意”和“非时间性古意”的关系时未使用对比论证。
　　故选B。
　　3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　D.“应属于时间性的古意”说法错误。根据文章第四段“非时间性”的内涵可知，“高古”应属于非时间性的古意。
　　故选D 。